حصريا جميع حلقات سؤال جرىء

للتسجيل اضغط هـنـا

 


الرجوع للصفحة الرئيسية


العودة   منتديات الحق والضلال > منتدى الاباء اصحاب الصوت العالى > منتدى القمص زكريا بطرس و قناة الباحثين عن الحق

منتدى القمص زكريا بطرس و قناة الباحثين عن الحق منتدى القمص زكريا بطرس و قناة الباحثين عن الحق

 

حصريا جميع حلقات سؤال جرىء

منتدى القمص زكريا بطرس و قناة الباحثين عن الحق


 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-Jun-2008   #11
اثناسيوس الرسولى
مشــرف عـــام





اثناسيوس الرسولى غير متصل

سؤال جرئ
الحلقة الحادية عشر
تاريخ البث المباشر 26 أبريل 2007
مناظرات الدكتور أنيس شروش
الأخ رشيد: مشاهدينا الكرام نرحب بكم مرة أخرى في حلقة جديدة من برنامجكم سؤال جريء، معكم دائما رشيد و ضيف البرنامج في هذه الحلقة و للمرة الثانية الدكتور أنيس شروش. دكتور أنيس شروش مرحبا بك.
الدكتور أنيس شروش: شكرا عزيزي. تحياتي الحارة.
الأخ رشيد: شكرا لك. أعزاءنا المشاهدين هذه الحلقة أيضا سنكمل الحوار الشيق الذي بدأناه في حلقة سابقة عن مناظرات الدكتور أنيس شروش و الداعية أحمد ديدات، و سنتطرق بالأخص للمناظرة الثانية. شيء آخر نسيت الإشارة إليه في الحلقة الماضية هو أنك كاتب أيضا. و أحب يعني أن نقدم بعض من كتاباتك للمشاهدين.
الدكتور أنيس شروش: و هذا يسرني جدا إذ أن الرب أعطاني نعمة بمساعدة زوجتي العزيزة التي تزوجتها قبل 50 سنة في هذه السنة. و أقول للناس بأننا تزوجنا و حياتنا مع بعض 100 سنة نصفهم إلها و نصفهم إلي.
الأخ رشيد: فالكتاب الأول عندي هنا اسمه: the liberated Palestinian
الدكتور أنيس شروش: "الفلسطيني المتحرر" في ربع مليون من هذه النسخة.
الأخ رشيد: هذا كان أول كتاب كتبته.
الدكتور أنيس شروش: واحد منهم أيوا.
الأخ رشيد: في أي سنة كان هذا تقريبا؟
الدكتور أنيس شروش: 67.. 76 عفوا.
الأخ رشيد: 76. و هناك أيضا "Islam revealed"
الدكتور أنيس شروش: " كشف الستار عن الإسلام" من فكرة مسيحي عربي، و صار مطبوع تسع مرات..
الأخ رشيد: متى كتب هذا الكتاب؟
الدكتور أنيس شروش: سنة: 88.
الأخ رشيد: 88.. و آخر كتاب عندك هو Islam a threat or a challenge” " كيف تترجم هذا العنوان؟
الدكتور أنيس شروش: " الإسلام خطر أم تحدي"
الأخ رشيد: فهذا آخر كتاب كتبته؟
الدكتور أنيس شروش: قبل سنتين..
الأخ رشيد: قبل سنتين..
الدكتور أنيس شروش: و هي وسائل في الواقع لتوضيح كلمة المسيح لأحبائنا المسلمين، في وسيلة يمكن أن يفهموها بتدريج و توضيح و ثقافة، أنني أتيح لي الفرصة أن أحصل الدكتوراه تنتين، واحدة في اللاهوت و واحدة في الإسلاميات. و على هذا الأساس تعلمنا كيف نتعامل مع الناس و نفسر لهم هذه.. و هذه موجودة على فكرة في الأنترنيت..
الأخ شيد: على الصفحة.. موقعك الإلكتروني..
الدكتور أنيس شروش:islam-in-focus.comأهلا و سهلا بك و بهم..
الأخ رشيد: نعم شكرا لك.. أعزاءنا المشاهدين كان في الحلقة الماضية ناقشنا بعض من اللقطات من المناظرة الأولى، أعددنا لكم بعض المقاطع من المناظرة الثانية نحب أن نراها معا.

لقطات من المناظرة الثانية

الدكتور أنيس شروش: إنني أحييكم باسم يسوع المسيح ابن بلدي و مخلصي و ربي.
at Royal Albert Hall in 85 I presented Mr. Deedat with a giant print New King James Bible which he showed you this afternoon there is 20 other colleagues.
في رويال أربتهول سنة 1985 سلمت للسيد ديدات كتابا مقدسا (ترجمة الملك دجيمس) بحروف مطبعية كبيرة و قد أراكم إياها هذا المساء، كما أعطيت 20 نسخة لمرافقيه أيضا.
- سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.
- حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة.
- و ألقى في الأرض رواسي..
- جعلنا عاليها سافلها و أمطرنا عليها حجارة من سجيل..
- و ما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه..
- قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا..
اقتربت الساعة و انشق القمر that’s the quran

امرئ القيس: دنت الساعة و انشق القمر.

Verse: 29إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر.
Verse:26 و إذا ما غاب عني ساعة كانت الساعة أدهى و أمر.
ِShiekh ahmad didat:
Mr chairman and dear brothers and sisters you can sense the difficulty that is ahead of me, in 75 minutes Dr Sharosh was able to draw before us 150 red herring catch them at a speed you realize I'm an old man of 70 and reading at the speed of 100 miles/hour makes it very very difficult you'll appreciate makes it very difficult very much.
سيدي الرئيس، الإخوة و الأخوات الأعزاء، تستطيعون إدراك مدى الصعوبة التي أواجهها، حيث أنه و في 75 دقيقة استطاع الدكتور شروش أن يضع أمامنا 150 استشهادا ( حاولوا جمعها) بالسرعة التي رأيتموها و أنا شيخ مسن ذو سبعين سنة، و بينما هو يقرأ بسرعة مائة ميل في الساعة، مما يجعل الأمر في غاية الصعوبة، و أنتم تقدرون ذلك بأنه أمر صعب جدا.
Dr anis sharoosh:
greetings I'm annis sharoosh welcome:
what you have just seen was the admittance of sheikh ahmed deedat who is the world renown muslim scholar of the Christian Bible he was admitting his defeat at the Birmingham national exhibition center during august the 7th 1988. the debate was "the Koran or the Bible which is the word of God" in fact I will think it will go down in history as one of the most significant debate we have had in 1400 years of Islamic history. what stunned me was when I finally got a copy of his own produced video he had eliminated my rebuttal as well as half of my points of clarification which were in the beginning of my presentationpicture pro-Zionist I have never been nor will I ever be.
May God bless you and remember it’ is time for the Moslems to find Jesus. Thanks

تحياتي: أنا أنيس شروش، مرحبا بكم، ما رأيتموه الآن كان اعترافا من الشيخ أحمد ديدات الذي يعد العلامة الإسلامي الأكثر معرفة بكتاب المسيحيين المقدس عالميا، لقد اعترف بهزيمته في مركز برمنغام في 7 غشت 1988 حيث كان موضوع المناظرة: " الكتاب المقدس و القرآن أيهما كلام الله؟"
و في الحقيقة أعتقد بأن التاريخ يسجل بأنها واحدة من أكبر المناظرات التي تمت خلال الألف و أربعمائة سنة من التاريخ الإسلامي، و ما أثار استغرابي أنه عندما حصلت أخيرا على نسخة من الفيديو الذي أنتجه ديدات، و جدت أنه حذف تعقيبي عليه و أيضا حذف نصف النقط التوضيحية التي قدمتها في بداية مداخلتي، و الأكثر من ذلك أنه وضع تحت صورتي: صهيوني!! و هو شيء لم و لن أكونه أبدا، ليبارككم الرب، و تذكروا أنه قد حان الوقت ليجد المسلمون المسيح.
الأخ رشيد: رأيت معي.. التعليق..
الدكتور أنيس شروش: إن المدهش أنه بعد عشرين سنة من هذا البرنامج لا تزال الناس تتحدث في أنحاء العالم..
الأخ رشيد: عجيب.. هذا شيء غريب..
الدكتور أنيس شروش: غريب جدا. و أدهشني كبرهان واضح أنه هزم، عندما ذهبت إلى مدينة cape town ..
الأخ رشيد: في جنوب أفريقيا..
الدكتور أنيس شروش: و وجدت كل المناظرات مع الشخصيات التي عمل معها مناظرات إلا مناظرتي في برنغهام، فسألت و أحظر لي صاحب المخزن من تحت الطاولة، مخبيينهم..
الأخ رشيد: شو السبب؟
الدكتور أنيس شروش: و حاليا لا يوجد على اللستا تبعهم هذا.. هذه المناظرة..
الأخ رشيد: ماهو موضوع المناظرة كان؟
الدكتور أنيس شروش: المناظرة بكل سهولة كان هو ما أسميه " معركة الكتب" Debate of books " " القرآن أم الكتاب المقدس كلمة الله" بكل اختصار. لا يمكن أن يفكر الإنسان الذي له أي عقل في دماغه على أن الله سبحانه و تعالى يرسل لنا كتابين يتناقضان، على أساس أنه هو المنزل، فإما هو واحد خطأ و واحد صحيح. فهنا يقول إن نسيت بعض الآيات أعطيك أحسن منها، و هنا يقول المسيح: السماء و الأرض تزولان و كلامي لا يزول..
الأخ رشيد: نعم.. نعم..
الدكتور أنيس شروش: و على هذا الأساس أعتقد أن أفكار الكثيرين سمعوا و سروا جدا. و من القصص الحلوة التي سمعتها أنه أحد المرسلين إلى الأردن الذي خدم 20 سنة قال لي: شفهيا و رساليا أنه سمع امرأة من السعودية و زوجها بعد هذه المناظرة التي حضرها حوالي 12000 شخص ، تقول لزوجها: كيف يمكن أن أبقى مسلمة بعدما سمعت ما تحدث عنه الدكتور أنيس شروش في هذا المساء. أضيف إلى هذا أن بعض من المسلمين هناك طلبوا الرب و صاروا معه و تعمدوا و أصبحوا أعضاء في كنيسة معمدانية في نفس برنغهام. و أنا أشكر الرب. لأنه هدفنا هو ليس تحطيم قلوب أحباءنا المسلمين، بل تحطيم في الواقع الأفكار الخاطئة، تحطيم قلوبهم بالمحبة و السلام و الخلاص الذي أتى به يسوع المسيح للجميع..
الأخ رشيد: أكيد هذا هدفنا، نحن لسنا في معركة لكن نحن نحبهم و نريد يعني أن نكشف الستار عن الأشياء التي هي مخبأة و لا نستطيع الكلام عنها في بلداننا الإسلامية.
الدكتور أنيس شروش: هل سمعت عندما كنت صبيا في الجدار الحديدي الذي سقط و هو جدار الشيوعية؟ .. طيب..
الأخ رشيد: نعم.. جدار برلين..
الدكتور أنيس شروش: ثم جدار برلين و هنالك جدار القصبي تبع الصين، أنا زرت الصين و هو في الواقع قرب على السقوط أيضا. لأنهم عندهم ديموقراطية و تقدم و إلى آخره. و أخيرا لم يسمع الكثير من الناس عن الجدار الإسلامي الذي يكبل المسلمين في وسط.. في فكرة بدوية قديمة لا تتيح لهم الفرصة للتقدم و الازدهار و اكتشاف آراء الناس..
الأخ رشيد: دعني أعود للمناظرة. ما الذي دفع ديدات إلى شبه اعتراف بالهزيمة، لأنه قال مثلا.. حجته كانت أنك كنت شاب حينها و أنه كان هو في السبعينات من عمره و أنه لم يستطع أن يجاريك في السرعة التي كنت تقرأ بها الآيات و الاستشهادات.
الدكتور أنيس شروش: يسعدني أن أقول لك أولا أنه لم يفكر بما قال هذه واحدة. و عمرو ما حكا هذا الحكي، ثانيا بينما شكا بأنه كان عمره 70 سنة، حاليا أنا عمري سبعين سنة و أربعة زيادة فأنا أشكر.. ما أشكو.. أشكر الرب لأنه أعطاني هذا العمر حتى أخدمه و أبشر باسمه، و أقدم رسالة الخلاص. و هنا بعض الأشياء التي تسعدنا و هي أن الناس من أي بئة في العالم.. من أي قبيلة.. من أي لون.. من أي قارة في عندهم أشواق لمعرفة الحق، و يسوع المسيح قال: تعرفون الحق و الحق يحرركم. و أضف إلى هذا هنالك المحبة، محبة المسيح.. محبة المسيح تحصرنا. فأنا سأدهشك في هذه الكلمات.
الأخ رشيد: نعم.. تفضل..
الدكتور أنيس شروش: محبة الله سمت ما قاسها عقل فهيم
فوق النجوم ارتفعت و نزلت عمق الجحيم
إذ أذنب كل البشر أتاهم الرحيم
هداهم.. فداهم.. بدمه الكريم.
الأخ رشيد: آمين
الدكتور أنيس شروش: تعرف ها الترتيلة ما أحلاها
الأخ رشيد: آمين.. آمين..
الدكتور أنيس شروش: هللويا هاي فيها عدة أعداد. يا ريت في واحد يلعب لينا الموسيقى..
الأخ رشيد: الوقت لا يسعنا لو قرأت كل الأعداد لخلصت الحلقة من غير أن نتطرق للموضوع. بالنسبة للنتائج بعد هذه المناظرة، أنا سمعت أنه حصلت لديدات مشاكل عديدة مع جهات أخرى، و أنه وبخ بسبب هذه المناظرة. هل ممكن أن تحكي لنا شيء بسيط عن..
الدكتور أنيس شروش: و أغلقوا مكتبه في برمنغهام. و برمنغهام كان فيها وقتها 70000.. حاليا فيها 90000 .. 100000 في برمنغها في إنجلترا، أغلقوا مكتبه و ثانيا أخذته أربع أو خمسة أشهر في إرسال رسالته الشهرية، و عندما أخذت نسخة منها اكتشفت أنه غير بعض المناظر و زاح بعض الأشياء سميها editing و جرب أن يبين أن هو ربح المناظرة. و في الواقع أتي شخص من السعودية زارني و كان أستاذ في الرياض. قضى معي ثلاثة أيام و أراد بالوقت هذا الاكتشاف، هل أنا كنت أتكلم الحق أو ديدات. و بعدما.. عفوا..
الأخ رشيد: تفضل..
الدكتور أنيس شروش: و بعدما زرنا بعض أكلنا مع بعض.. سبحنا مع بعض.. تحدثنا مع بعض. رجع إلى بلاده و اتصل معي بعد شهر و قال: أريدك أن تأتي إلى السعودية لتكلم 20 أستاذ يحبوا أن يسمعوا ما جرى..
الأخ رشيد: نعم..
الدكتور أنيس شروش: قلت له: يا أخي العزيز بعض أحباءنا المسلمين يريدوا أن يأخذوا رأسي من بقية جسدي، فكيف آتي إلى بلادك؟ قال تعال للبحرين..
الأخ رشيد: دعني أركز على شيء آخر أنه ديدات.. أنا شاهدت المناظرات مرات و مرات لكن لاحظت أنه يستخدم حتى أسلوب استهزائي..
الدكتور أنيس شروش: الهزل..
الأخ رشيد: و هزلي و يضحك الجمهور أكثر ما يفيد الإنسان الباحث عن الحقيقة الذي يبحث من كل قلبه. أنا أعددت مقطع و أخذته ربما سأفاجئك من مناظرتك..
الدكتور أنيس شروش: أنا أحب المفاجآت..
الأخ رشيد: سأطلب من المخرج..
الدكتور أنيس شروش: أنت مبتحبش المفاجآت أنا أحب المفاجآت..
الأخ رشيد: إذا أعددت لك مفاجأة..
الدكتور أنيس شروش: يلا خلينا نشوف..
الأخ رشيد: سأطلب من المخرج أن يضع هذا المقطع..


لقطات من المناظرة

I want to know if there is a single one in this vast audience have heard these s before, please put up your hands, a single one of you have heard these s: Ludites, Anamites, Lehabites, Naphtuhites, Pathrusites, Casluhites. Amazing.. amazing. This is in the Holy book, God almighty put the trouble of having to this I dictated to you and nobody heard it.
You know I challenge.. I challenge my brothers and sisters if you can introduce anybody with his birth certificate IBC up to the and of the month with the s: Ludites, Anamites, Lehabites, Naphtuhites, Pathrusites, Casluhites. One hundred pound each, anybody has this s from the Holy bible, anybody you produce birth certificate.
أريد أن أعرف هل يوجد أي شخص بين الحاضرين سمع بهذه الأسماء من قبل، من فضلكم ارفعوا أيديكم إذا أي واحد سمع بهذه الأسماء: لوديم و عنانيم و لهابيم و نفتوحيم و فتروسيم و كسلوحيم؟ شيء غريب هذه من الكتاب المقدس، الله بنفسه تكبد عناء كتابتها لكم و لكن و لا واحد سمع بها! و أنا أتحداكم إخواني و أخواتي إذا استطاع أي واحد منكم أن يريني شهادة ميلاده من الآن لآخر الشهر فيها واحد من هذه الأسماء: لوديم و عنانيم و لهابيم و نفتوحيم و فتروسيم و كسلوحيم؟ 100 جنيه للواحد. أي واحد يحمل اسما من هذه الأسماء من الكتاب المقدس أي واحد!

الأخ رشيد: نعم رأيت معي أنه يستعمل هذه الحجة من الكتاب المقدس هو كان يستشهد من سفر أخبار الأيام الأول: الإصحاح الأول الآية: 11 مذكور فيها أسماء عبرية لم يفقه معناها و أخذها بأنها حجة تثبت بأن الكتاب المقدس ليس من الله لأنه فيه أسماء غريبة..
الدكتور أنيس شروش: و طبعا الواقع ليست لها علاقة أبدا في الموضوع الذي كنا نبحث فيه. فمن ناحية عندما تجد سلالة المسيح جسديا في إنجيل لوقا و في إنجيل متى تجد بأن هذا السبب في توصيل الرسالة بأنها رسالة و أخبار حقيقية واقعية تاريخية حتى يفند الشخص سلسلته. فمثلا أنا سكنت في الأردن ست سنوات 12 سنة، فالملك عبد الله.. عبد الله.. الملك حسين والده فيعتقدوا بأن سلالتهم من سلالة محمد و على هذا الأساس يفتخروا بهذا. فعندنا في الكتاب المقدس سلالات العائلات و القبائل حتى يعطينا تفكيرا صادقا بأنهم ينتموا لهذا الشعب و لهذه الفرق..
الأخ رشيد: لكن دعني أن أعلق أنا أيضا بصفتي من خلفية إسلامية على هذا، أنه شخص مثلي كان في الإسلام و حتى لو كان له معرفة بسيطة يمكن أن يرد على ديدات ما يبين لنا أنه ما كان يعرف في الإسلاميات أي شيء، لأن هذا ليس مقياس. مثلا أنا ممكن أقول للمسلم أنت أيضا لا تستطيع أن تسمي ابنك "دو القرنين" لا تستطيع أن تسميه " دو الكفل" و هي مذكورة في القرآن، لا تستطيع أن تسميه "اليسع". و أيضا أنت ستخجل من بعض أجدادك، مثلا أم المؤمنين "زينب بنت جحش".. أبوها اسمه " جحش" هو أمر مضحك لكن.. انا لا أريد أن أدخل في هذه التفاصيل حتى لا أضع نفسي في هذه السلة.. و حتى محمد جده الأكبر اسمه " كلاب" و .. فهذا ليس مقياس لا يثبت لنا أي شيء. يعني وجود أسماء غريبة في الكتاب المقدس لا تثبت أنه من عند الله أو من عند غير الله.. ليس هذا هو المقياس. فديدات لا زال يضحك لحد الآن على ملايين المسلمين في العالم كله يعتبرونه بطل و أفحم المسيحيين بينما يستخدم حجج واهية جدا..
الدكتور أنيس شروش: جدا.. جدا..
الأخ رشيد: لا تقف أمام المنطق و لا أمام البحث الصادق..
الدكتور أنيس شروش: فما هو موقفك لو كنت بعد في الإسلاميات بما قاله صديق عزيز لي من الهند اسمه: موبين خان يسكن في أمريكا حاليا. قال لي عندما يقرأ الإنسان لأول مرة القرآن يجد سورة الفيل.. سورة العنكبوت.. سورة النحل فيفكر أنه هذا كتاب يتحدث عن حديقة الحيوانات..
الأخ رشيد: لأ.. الهدف.. الهدف.. الذي أردت يعني الإشارة إليه أنه لن أسمح لنفسي أن أستهزئ، هذه الأمور ليست للاستهزاء..
الدكتور أنيس شروش: بالضبط.. بالضبط..
الأخ رشيد: لن أسمح لديدات أن يستهزئ بها، و لن أسمح لنفسي بأن أنزل إلة هذا المستوى حتى تصير.. و هي أمور يتعلق بها مصير الإنسان ليست لعبة. هو أضحك الناس أكثر مما أفادهم في مصيرهم.. في إعطاء حكم نابع من القلب.. الناس تبحث.. الناس تائهة اليوم أمام هذه التيارات الجارفة من مادية و إلحاد و شتى أشكال الأفكار.
الدكتور أنيس شروش: أضف إلى هذا أن بعض أحباءنا المسلمين من نفس نرمنغهام اتصلوا بنا بواسطة.. بشخص آخر و قالوا إنه و الواقع أن الدكتور أنيس شروش قدم بشارة الإنجيل بوضوح عدة مرات خلال المناظرة، خمس ساعات.. أطول مناظرة في التاريخ حسب معرفتي، بينما ديدات ما قدم أي دعوة للناس لقبول محمد و القرآن ككتاب منزل. و أنا أشكر الرب لأجل كل فرصة يعطينا إياها. و من الضروري أن أذكرك بأني عملت مناظرات في :
Washington DC
Kansas University
Purdue University
Orlando Florida
على التلفاز 6 مناظرات و إلى آخره.
هدفنا يا عزيزي بكل بساطة هو: دعنا نتحدث عن أفكارك و دينك و عقيدتك، و بدل أن يكون مجادلات يكون مناظرات. فلنجد من هو الذي يتكلم الحق. و أعيد ما تعلمته في الناصرة من صغري " الحق يعلو و لا يعلى عليه"
الأخ رشيد: .. و لا يعلى عليه. نعم آ.. دعني أسألك سؤال آخر أنه: ما هو المقياس الحقيقي الذي نقيس به أي كتاب من الله أو ليس من الله؟ القرآن و الكتاب مثلا المناظرة كانت أيهما كلام الله..
الدكتور أنيس شروش: أنا شخصيا أعددت بعض الملاحظات البسيطة لأستخدمها في هذا اليوم. فأعطيك ما أسميه بالبراهين القاطعة على أن الكتاب المقدس هو كلمة الله. فأولا ما هي البراهين التاريخية، البرهان التاريخي هو في الواقع: المخطوطات. لدينا حوالي 25 ألف مخطوطة، من سنة 250 بعد الميلاد حتى بضعة قرون سابقة و تجدها في المتاحف و في المكاتب في أنحاء العالم. و أنا شفت البعض منها في برلين و أيضا في لنينغراد و البعض منها أيضا في لندن و عدد في أماكن أخرى، و لا تنسى أن هذه المخطوطات يترأسها أكبر مخطوطة في العالم و هي بالأحرى مخطوطات في العالم هي مخطوطات البحر الميت التي أنا شخصيا دخلت إلى هذه الأماكن التي اكتشفوها فيها..
الأخ رشيد: مغارة..
الدكتور أنيس شروش: سنة 59 و وجدوا ليس فقط كل كتاب في العهد القديم إلا كتاب أستير و لكن وجدوا نسختين عن إشعيا. لأنني أعتبر أن إشعيا هو رئيس أو زعيم أو أمير الأنبياء بلغته المدهشة، و في نفس الوقت في تقديمه يسوع المسيح مخلصا بشرا. و بعض الناس فكروا بأنه كان في زمان المسيح لأنه تكلم بأسلوب مدهش جدا كأنه كان موجود في الصلب و آلام المسيح..
الأخ رشيد: نبوءات كانت دقيقة.
الدكتور أنيس شروش: و لكن بعدما اكتشفوا هذه المخطوطات وجدوا بأنها ترجع إلى 250 سنة قبل المسيح، و هنا السؤال الخطير: لماذا لم تترجم هذه المخطوطات إلى لغاتنا اليوم؟ إن كانت بالعربي أو بالإنجليزي أو فرنساوي..
و وجدوا إنو ما في حاجة لأنه نفس المخطوطة الموجودة في القرن الثاني.. الثالث قبل الميلاد هي التي في أيدينا ما في تغيير أبدا. ثانيا شيء مهم جدا و هو الشهادة الداخلية فأقرأ لك عزيزي هذه الكلمات من التثنية 31 عدد 9 . "و كتب موسى هذه التوراة و سلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب و لجميع شيوخ إسرائيل". و في الآية التي بعدها عدد 24 " فعندما كمل موسى كتابة كلمات هذه التوراة في كتاب إلى تمامها، أمر موسى اللاويين حاملي تابوت عهد الرب قائلا: خذوا كتاب التوراة هذا و ضعوه بجانب تابوت عهد الرب إلهكم ليكون هناك شاهدا عليكم." هاي من العهد القديم. أعطيك هلا من العهد الجديد من إنجيل لوقا في الأصحاح الأول من إنجيل لوقا تجد أن هذا الشخص إلي كان هو طبيب لا شك أنك تتذكر أن لوقا كان طبيب، و سافر مع بولس قبل ما يكون اسمه بولس كان اسمه شاول، و نجد هذه الكلمات التي توضح لنا هذا الإيمان. يقول: " إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في الأمور المتيقنة عندنا كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين – شايفين.. مشاهدين – و خداما للكلمة، رأيت أنا أيضا إذ قد تتبعت كل شيء من الأول بتدقيق أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز تاوفيلس لتعرف صحة الكلام الذي علمت به" لاحظ هنا التدقيق التاريخي. " كا ن في أيام هيرودس.. " و نجد في إنجيل لوقا الأشياء التاريخية يمكنك أن تجدها مفندة تماما. و أخيرا ة ليس آخرا.. من فضلك..
الأخ رشيد: تفضل..
الدكتور أنيس شروش: من أعمال الرسل نجد هذه الكلمات لأنه هو كتب أعمال الرسل يقول: " الكلام الذي أنشأته يا ثاوفيلس – نفس الشخص – عن جميع ما ابتدأ يسوع يفعله و يعلم به إلى اليوم الذي ارتفع فيه بعدما أوصى بالروح القدس الرسل الذين اختارهم الذين أراهم أيضا نفسه حيا ببراهين كثيرة بعدما تألم و هو يظهر لهم أربعين يوما و يتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله". و ما أجمل أن نجد أن الكتاب المقدس يمكنك أن تثق فيه. أضف إلى هذا يا عزيزي الأشياء التاريخية..
الأخ رشيد: دكتور أنيس..
الدكتور أنيس شروش: و هي يوسيفوس و عيره نجد أنهم تكلموا عن الكتاب أنه صحيح كتاب موحى به من الله..
الأخ رشيد: بالنسبة للمخطوطات يمكن التاريخ 1947 أريد فقط لمعلومات المشاهد..
الدكتور أنيس شروش: عندما وجدوها..
الأخ رشيد: أيوا..
الدكتور أنيس شروش: أحمد الديب كان شاب بعمري تقريبا في هاذاك الوقت ضيع أظن كانت جدي، و دور على الجدي ففكر الجدي راح مخبي في مغارة، صار يضرب بحجارة و سمع كأنها جرة انطفشت.. نحنا و إحنا صغار بيقولو لنا في دهب و فضة مخبايين في مغارة..
الأخ رشيد: كنز...
الدكتور أنيس شروش: فراح هو يركض لهناك و تذكر لما فات شاف الجرار هذه، تذكر إنو إحنا بيخبرونا إنو في كل خزينة في كل Treasure يعني في موجود هناك حنيش.. الحنيش هذا ثعبان أسود بيلف حاله عليك و بيموتك من الخوف. فهرب فأجا راح حكا لخالهن خاله أجا ثاني يوم وجدوا هذه كلها فاضية عدة جرار هذه واحدة خذوها لبيتهم..
الأخ رشيد: نشكر الله أن هذا وقع و إلا ما كنا سنجد هذه المخطوطات..
الدكتور أنيس شروش: أنا شخصيا أعتقد أن الله سبحانه و تعالى يستخدم وسائل عديدة حتى يفسر لنا بأن ما وعده يسوع أنه " و يكرز بهذا الإنجيل..
الأخ رشيد: .. في الخليقة كلها.. نعم.
الدكتور أنيس شروش: في الخليقة كلها كشهادة للعالم كله.. و بعد ذلك يأتي المنتهى. فأنا أعتقد أن الرب يستخدم هذه الوسائل منها المخطوطات، منها العجائب منها الكوارث حتى يوجه أبصارنا إلى حقيقة مجيء المسيح قريبا..
الأخ رشيد: دعنا نبدأ في أخذ هذه المكالمات، لأنه معنا مشاهدين كثر يعني على الخط..
الدكتور أنيس شروش: إنت طول لي بالك بس.. سألتني سؤال خليني أجاوب عليه..
الأخ رشيد: سنعود لك..
الدكتور أنيس شروش: خلينا نعملها مختصر OK.. OK..
الأخ رشيد: سنعود للأسئلة..
الدكتور أنيس شروش: براهين قاطعة تاريخيا و كتابيا و نبوءات.. تفضل..
الأخ رشيد: سامحني.. نأخذ المكالمة الأولى. ألو.. ألو.. أعتقد أنه تأخرنا، نعتذر للمشاهدين الكرام لأنه بعض المرات نتأخر عليهم في أخذ المكالمة..
الدكتور أنيس شروش: سامحونا..
الأخ رشيد: نأخذ مكالمة أخرى هذه المرة. ألو.. ألو..
السيد رضوان: ألو
الدكتور أنيس شروش: أهلا.. أهلا..
الأخ رشيد: ألو سيد رضوان..
السيد رضوان: آه.. أخ رشيد السلام عليكم..
الأخ رشيد: السلام تفضل..
السيد رضوان: رضوان من إسبانيا..
الأخ رشيد: تفضل أخ رضوان مرحبا بك..
السيد رضوان: في البداية نشكركم على هذا البرنامج ديالكم..
الأخ رشيد: الشكر لك أيضا..
السيد رضوان: نشكركم لأنكم عرفتو بالاسم ديالكم. عندي واحد التعقيب على هاذ البرنامج ديالكم..
الأخ رشيد: نعم تفضل..
السيد رضوان: في البداية الحاجة إلي نقد نقول لكم أن من العار القول أن.. كل هذا الكلام و أنتم عرب..
الأخ رشيد: و علاش؟
السيد رضوان: و ثانيا.. خلي بعدا نعطيك تا لأخير و نقول لك علاش..
الأخ رشيد: نعم.. فقط يعني لو ممكن تخفض صوت التلفزيون لأنه يكون هناك صدى و بعض المرات يكون تشويش..
السيد رضوان: وا سمح لي واحد الدقيقة. سمعت و ثانيا..
الدكتور أنيس شروش: أيوا يا أخويا..
الأخ رشيد: نعم تفضل.. تفضل..
السيد رضوان: يا أخي الحاجة الثانية إلي نقد نقولها لك هو أنه كل هذا الشيء إلي كتقدمو فهاد البرنامج هو عبارة عن خداع و براهين خاطئة.
الأخ رشيد: نعم..
السيد رضوان: ثالثا الكتاب المقدس إلي كيدعي الأخ إلي قدامك أنيس بأنه كتاب حقيقي مفيهش.. مفيهش الاضطرابات أولا. نقول لك واحد الحاجة فقط هو أنه في سفر صموئيل الثاني 21 الآية 20. كتقول: الآية عشرين كتقول نعم أسيدي أن: " و جرت معركة رابعة في جث، كان من المحاربين فيها رجل طويل القامة له ستة أصابع في كل يد و في كل قدم".
أيعقل أن كاين شي إنسان عنده ستة أصابع؟ مني نتوما المسيحيين كتقولو بأنكم ما كتآمنوش بما و أنا كنشوف بأن الكتاب ديالكم كتاب حقيقي..
الدكتور أنيس شروش: عزيزي.. عزيزي.. عفوا.. عفوا..
الأخ رشيد: دعني أرد لأنك أثرت إلى الآن ثلاث نقط ، دع الدكتور أنيس شروش يرد.. يعقب عليك..
الدكتور أنيس شروش: إنت جاوب الأولى و أنا أجاوب الثانية..
الأخ رشيد: بالنسبة للأولى هو لم يعطينا أي برهان عل.. قال بأن برنامجكم مضلل إلى آخره. هذه مجرد تعليقات، يعني لما نتحدث ينبغي أن نتحدث ببراهين!
الدكتور أنيس شروش: و نقول للمستمع أو المشاهد لك الحرية في أن تعطينا رأيك، و لا يعني هذا بأن رأيك هو الصحيح. هدفنا هو أن نتكلم الحق بالمحبة و هذا هو الواقع. ثانيا بالنسبة لما قاله عن موضوع الكتاب المقدس..
الأخ رشيد: قال: كيف يعقل أن هناك شخص له ست أصابع في كل يد و في كل رجل..
الدكتور أنيس شروش: ما رأيك بالأشخاص إلي بيولدوا إثنين مربوطين ببعض، أو واحد إلو رأسين، واحد إلو معدتين و إلي إلو قلبين. هذا شيء غريب..
الأخ رشيد: و حتى المقياس الذي يستخدمه الآن.. هل كل ما هو غريب يرفض؟ إذا اذهب إلى القرآن سوف تجد بأن النملة تكلم سليمان. تقول: " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم". سليمان يكلم الهدهد، فأجب على هذه في الأول، لو طبقت نفس المبدأ.. نفس المبدأ على الكتاب المقدس و على القرآن، ستجد بأن القرآن في ورطة أكثر من الكتاب المقدس.
الدكتور أنيس شروش: و لا تنسى بأن هذه ليس لها علاقة أبدا في خلاص الإنسان، و حياته المقدسة و المكرسة للرب و محبته للآخرين، و غفرانه للمذنبين. كما قال يسوع لبطرس أن يغفر لصديقه أو أخيه سبعين مرة سبع مرات، سبعين مرة في سبع مرات في اليوم الواحد. فهنا هذه الدروس المهمة لحياتنا حتى نعيش حياة مطمئنة، حياة سلام و محبة و تفاهم.
الأخ رشيد: دعني آخذ هذه المكالمة هي من العربية السعودية..
الدكتور أنيس شروش: تفضل.
الأخ رشيد: الأخ عبد الناصر. ألو..
السيد عبد الناصر: ألو..
الدكتور أنيس شروش: أهلا و سهلا.
الأخ رشيد: أهلا بك..
السيد عبد الناصر: مساء الخير..
الأخ رشيد: مساء الخير..
السيد عبد الناصر: ألو..
الدكتور أنيس شروش: سامعينك عزيزي تفضل اسأل السؤال..
السيد عبد الناصر: لو سمحت فا.. أنا إنسان مسيحي، فهنا واحد سألني بيقول لي: إنتم تؤمنون بأن المسيح هو الله؟ قلت له: نعم المسيح هو الله. فقال لي: طيب إذا كان هو الله لماذا نادى على الصليب و قال: إلو.. إلو لماذا شبقتني؟ أنا بصراحة ما حبيت أنا أجاوب له على الآية قلت له أسأل لك و أجاوبك على هذا السؤال.
الأخ رشيد: شكرا لك.
الدكتور أنيس شروش: هنا الجواب يا عزيزي.. شكرا جزيلا. الجواب بكل بساطة هو أن يسوع كان يكمل 300 نبوة عن مجيئه، و من هذه النبوءات.. هذه من المزامير عندما كان يسوع على الصليب و قال: إلهي.. إلهي لما تركتني. فلا تنسى أن إلهنا إله واحد لكنه آب و ابن و روح قدس. فالذي كان على الصليب هو يسوع المسيح الابن، الذي مات لأجل خطايانا، لأنه لو مات أي إنسان لأجل خطايانا لا يمكن أن يقبل لأنه خاطئ. لكن المسيح لأنه بريء بدون خطية و لم يكن في فمه غش فكان هو من يموت على الصليب من أجلنا. و شعر بأن خطايا العالم كانت على كتفه و على قلبه و على حياته، و لهذا صرخ هذا الصرخة مكملا هذه النبوة من المزامير و في نفس الوقت قائما بمسؤولية الذي لم يعرف خطية أصبح خطية من أجلنا فقال يا أبتاه.. إلهي.. إلهي لماذا تركتني. و لا تنسى يا عزيزي أنه إن كنت أنت مذنب في خطية ما ضميرك يشغلك و لا تنم الليل، فكم كان بالحري أنه حمل خطايا كل العالم من أجلنا..
الأخ رشيد: و أيضا أنه صححني لو كنت أنا على غلط.. على خطأ أنه كان إنسان كامل في نفس الوقت، لم يكن الإنسان الكامل و أيضا إله، فهناك تصرفات كثير مثلا أكل.. شرب.. مشى إلى آخره فكان يتصرف كإنسان..
الدكتور أنيس شروش: و لا تنسى يا عزيزي بالنسبة للمشاهد و المستمعين أن برهان ألوهية المسيح عندما قبلت عطيته و كان الفادي من أجلنا و الضحية موجودة في القرآن مرة واحدة فقط، و لكن انتصر على الموت بالموت. فلو لم يقم من الأموات بعد ثلاثة أيام لكان في إمكاننا أن نقول أن يسوع كان فقط شهيد و ليس ربا و مسيحا.
الأخ رشيد: آمين.
الدكتور أنيس شروش: شكرا.
الأخ رشيد: نأخذ مكالمة أخرى هذه المرة من ألمانيا. ألو..
السيد عبد الأحد: ألو.. سلام المسيح
الأخ رشيد: السلام.. تفضل..
الدكتور أنيس شروش: أهلا و سهلا..
السيد عبد الأحد: طبعا بالبداية أحب أن أقول لك.. أبارك برنامجكم سؤال جريء. و أحيي ضيفك . و أريد أقول لك يا أخ رشيد أنتم المتنصرين أنتم تعزية إلنا..
الدكتور أنيس شروش: آمين..
الأخ رشيد: الله إخليك..
السيد عبد الأحد: بتعزونا إنتو و طبعا برنامجكم كلش رائع.. عندي ملاحظات أخرى..
الأخ رشيد: تفضل..
الدكتور أنيس شروش: تفضل..
السيد عبد الأحد: لأنه أحب أسلط عيون الناس إنو كل المتنصرين هم قادمين بعطشهم، و يروون عطشهم من المسيح..
الدكتور أنيس شروش: آمين
السيد عبد الأحد: يعلنون الحق. و العكس صحيح أنه كل إلي يترك المسيحية هو يتركها لأسباب يعني: علمانية .. أسباب مادية أو مثلا واحدة تحب شخص مسلم و تصير مسلمة فتترك دينها. يعني تذهب مو للحق هي ما تبحث عن الحق.
عندي ملاحظة أخرى..
الأخ رشيد: تفضل..
الدكتور أنيس شروش: تفضل..
السيد عبد الأحد: أحب أوجه نداء لقناة الأحمدية أن تقدم برنامج حوار مباشر عن الإسلاميات عن ما ذكره و أثاره القديس زكريا بطرس. إحنا نحب نشاركهم و نحب نناقشهم، و بالمناسبة يعطونا الفرصة إننا نتكلم.
الدكتور أنيس شروش: شكرا.. شكرا على الفكرة الحلوة و لي الأمل أن تصلي لهذا الهدف، لأنني من سنين طويلة و أذكر في كتبي أنني أريد من كل قلبي أن نتقابل و نعمل مناظرات حبية مع أحباءنا المسلمين على التلفاز و الراديو لكي نجد الحق، لأن كل إنسان عنده شوق لمعرفة الحق. و نحن فرحين أن نخبركم يا أحبائي الأعزاء بأنه قال أحد الأئمة في الجزيرة في محطة الجزيرة قبل سنة قال أنه متأسف جدا أن يكتشف أنه حوالي 6 ملايين مسلم يتنصروا كل سنة..
الأخ رشيد: القطعاني هذا هو الذي قال..
الدكتور أنيس شروش: لكن هذه زيادة. الواقع أنه عندنا تسجيلات و نعرف أنه من سنة 91 حتى الآن كل سنة ثلاث ملايين و ثلاث إرباع المليون من أحباءنا المسلمين يأتوا للمسيح. في على الأقل مليونين في..
و تعرف عزيزي لو فتحت أبواب للحرية الدينية لأتت الأفواج، مئات الملايين ليس فقط ملايين.
الأخ رشيد: دعنا نأخذ مكالمة أخرى من هولندا..
الدكتور أنيس شروش: تفضل..
الأخ رشيد: ألو..
السيد إبراهيم: ألو.. أهلا..
الأخ رشيد: أهلا بك سيد إبراهيم..
السيد إبراهيم: أهلا بكم..
الأخ رشيد: تفضل..
السيد إبراهيم: الحقيقة أنا حبيت إننا أشارك معكم في البرنامج بأننا بردو أشهد للرب يسوع..
الأخ رشيد: آمين..
السيد إبراهيم: الحقيقة أنا من خلفية مسلمة، و أنا كنت ملتزم و حافظ القرآن و بروح للجامع دائما، لكن في الحقيقة كانت دايما في أسئلة كثيرة جدا مش لاقي لها أي إجابات..
الدكتور أنيس شروش: بالضبط..
السيد إبراهيم: و كان من خلال الأسئلة ديات كنت دائما يعني بتهم إننا معنديش إلمام بأصول الدين، و إننا ضعيف في الإيمان. لكن أنا كنت كشاب بيدور دائما على ليه ربنا دائما مثلا لا ينظر إلى الصف الأعوج؟ ليه لما كنت في الصلاة صوبوا صفوفكم من تمام الصلاة إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج
34:30 و كنت بأجتهد أكون واقف مضبوط علشان ربنا إبص لصلاتي. كان الإمام بيقول مثلا: الكتف بالكتف و القدم بالقدم و كلام. و أسأل ليه طيب؟ إلي على يميني يحط رجلو على رجلي و إلي على شمالي عمال يلزأ في..
الأخ رشيد: حتى لا يدخل الشيطان..
السيد إبراهيم: بالضبط آه.. علشان ميدخلش الشيطان و ينفد فأنا كنت دائما أطرح التساؤلات ديات و أقول: طيب ليه طيب يعني؟ أنا أعتقد إنو الأمور ديات فيها غلط كثير. كنت مثلا في بعض الأحيان لما بسمع إنو في آية في القرآن مثلا: "ما يلفظ من قول إلا و لديه رقيب عتيد" معناها إنو في ملاك..
الأخ رشيد: ملاكين واحد على اليمين و واحد على اليسار..
السيد إبراهيم: آه يعني لدرجة إنو.. في شيخ كبير الله يرحمه كان بييجي في التلفزيون و بيقول إنو الملاك إلي على اليمين بيكتب الحسنات و إلي على الشمال بيكتب السيئات..
الدكتور أنيس شروش: شكرا.. شكرا عزيزي..
الأخ رشيد:هل عندك سؤال أو يعني كلمة أخيرة حتى لا نطيل..
السيد إبراهيم: آه الحقيقة..
الأخ رشيد: تفضل..
السيد إبراهيم: الحقيقة أنا كنت عايز أقول لحضرتك إني فعلا لما قبلت الرب يسوع من خلال قناة الحياة في آية بصيط آية " تعالوا إلي يا جميع المتعبين " و يوحنا 3: 16 " لأنه هكذا أحب الله العالم " أمور كثيرة جدا لما الإنسان فعلا يقرأ الكتاب المقدس حيعرف و حاجات ممكن القشور فعلا بتتشال من على العيون..
الدكتور أنيس شروش: شكرا.. شكرا..
الأخ رشيد: أشكرك أخي إبراهيم..
السيد إبراهيم: العفو..
الأخ رشيد: أشكرك و الرب يباركك..
الدكتور أنيس شروش: شكرا عزيزي إذا أمكن أن أضيف إلى هذا أن قال يسوع: تعالوا إلي يا جميع المتعبين و الثقيلي الأحمال..
الأخ رشيد: .. و أنا أريحكم..
الدكتور أنيس شروش: احملوا نيري عليكم..
الأخ رشيد: لأن نيري هين..
الدكتور أنيس شروش: و حملي خفيف. و هذه الواقعة، أضف إلى هذا أن مشكلة القرآن هي أنه لا يعارض الكتاب المقدس فقط و لكن يعارض نفسه. أعطيتك رسالة من مسجون بالأمس حتى تقرأها كيف أنه اكتشف كل ما قرأ القرآن بأن هناك معارضات. أضف إلى هذا أن قرآن الإيرانيين فيه سورتين إضافيتين مش موجودين في القرآن بتاع السنيين. بالإضافة إلى هذا نجد في الكتاب المقدس خلاص الإنسان مؤكد عندما يؤمن بالرب يسوع المسيح ربا و مخلصا، غفران خطايا مؤكد، و لا يعيش في خوف من يوم الدينونة كما يعيش المسلم. و أنا أشكر الرب لأن هنالك أعداد ضخمة يأتون للرب يسوع المسيح من كل أنحاء العالم.
الأخ رشيد: أشكرك. نأخذ مكالمة أخرى هذه من مصر، ألو.. ألو.. ألو الأخ يوسف ألو.. أعتقد هذه المكالمة ضاعت. نأخذ مكالمة أخرى ألو..
السيد روماني: ألو
الدكتور أنيس شروش: أهلا
السيد روماني: سمعني حضرتك؟
الأخ رشيد: سمعك تفضل الاسم الكريم من فضلك..
السيد روماني: هو كان في واحد اتصل من السعودية بيقول لك: إلهي.. إلهي لماذا تركتني. هو كان السيد المسيح على الصليب بيفكرهم بيقول لهم اقرءوا مزموز :22 لداود لأن حتلاقوا فيها نبوة على إلي بيحصل " ثقبوا يدي ورجلي" عليها تنبؤات من داوود في المزموز.. فالسيد المسيح كان بيكلم الناس إلي حول الصليب بيقول لهم: ارجعوا للمزامير و اعرفوا إنو دلوقتي بيحصل إلي اتقال علي..
الأخ رشيد: و هذا ما أكده الدكتور أنيس شؤوش أيضا لما..
الدكتور أنيس شروش: أضف إلى هذا عزيزي ما قاله يسوع شخصيا لهم عندما سألهم: من تضنون المسيح ابن من؟
قالوا له: ابن داوود. فأجابهم و قال: إذا لماذا قال داوود:" قال الرب لربي اجلس عن يميني لأضع أعداءك موطئا لقدميك "؟ حيرهم. ما جاوبوه، و بعدين بيقول الكتاب المقدس: ما سألوه بسؤال ثاني لأنه حيرهم و معرفوش إجاوبوه.
الأخ رشيد: أشكرك أخي روماني أعتقد لم تعطني الإسم الكريم.. شكرا لك. معنا مكالمة أخرى من انجلترا هذه المرة، ألو..الأخت سيلفيا: ألو.. المملكة المتحدة ألو.. ألو أخت سيلفيا..
الدكتور أنيس شروش: اتفضلي يا أختنا
السيدة سيلفيا: ألو..
الدكتور أنيس شروش: سامعينك.. اتفضلي..
الأخ رشيد: هل ممكن أن تخفضي صوت التلفزيون لأنه يحدث لنا تشويش في المكالمة؟
السيدة سيلفيا: ألو.. ألو معك..
الأخ رشيد: تفضلي.. أهلا بك تفضلي..
السيدة سيلفيا: ألو .. الرب يبارككم على البرنامج إلي بتقدموه، و بدي أقول لكم كلمة المسيح إلي بتقول: أنتم نور العالم" أنتم.. فعلا.. فأنا عندي حاجتين. أولا أهنيكم على البرنامج..
الدكتور أنيس شروش: شكرا.. شكرا..
السيدة سيلفيا: و بقول إنو إحنا كنا في دولة مسلمة و كثير اتعرضنا لاضطهادات و تعذيب، ما كانت عندنا الشجاعة إننا إحنا نكرز ببشارة الإنجيل لكون الخوف بيكبلنا من إننا نعمل كدا. باعتبر إنو إخواننا المسلمين إلي هم دلوقت متنصرين كأنهم مثل اللص إلي على اليمين إلي صرخ بملكوت السموات بيقول: " اقبلني يا رب اليوم في ملكوتك" هذا كثير كثير نعمة من ربنا عن جد.الحاجة الثانية هيي بطلب لو البرنامج بتاعتكم إقدم لنا المناظرات بتاعت الدكتور أنيس شروش مع أحمد ديدات، لأنه نحنا كنا بنسمع عنها من زمان و ما حصل مرة عرفنا بالضبط.. بالضبط شو صار فيها، فيريث لو تعرضوها لنا في برنامجكم. و الرب يكون معكم دايما..
الدكتور أنيس شروش: أشكرك.. أشكرك لهذه المكالمة الهاتفية الحلوة، و أنا أقترح بأنك أنت و بعض المستمعين و المشاهدين الكرام يتصلوا بأحبائنا المسئولين عن البرنامج و يقول له: إلى الأمام يا جيش السلام. قدم البرنامج و مترجمة للغة العربية و نكون بركة للجميع.
الأخ رشيد: نعم.. نأخذ مكالمة أخرى أيضا من السويد هذه . ألو..
السيد رياض: ألو.
الأخ رشيد: أهلا بك تفضل. هل ممكن تخفض صوت التلفزيون لأنه يحدث صدى فيشوش المكالمة..
السيد رياض: الرب يبارك الجميع. و تحية.. أنا رياض..
الأخ رشيد: تفضل
السيد رياض: أنا رياض من اليمن بس عايش في السويد، و الرب خلصنا و أنا أشكر ربي يسوع و أقبل قدميه. بس بنحب إخواننا المسلمين كلهم كمان لأنه نحنا لما بنبشرهم بنبشرهم بالخلاص بالمحبة. أنا بعرف إنو دائما و أنا أبشر في الشوارع مع إخواننا المسلمين، أرجو من إخواننا المسلمين المستمعين أن أنا عارف إنو هم عندهم صعب الفهم الثالوث: الآب و الابن و الروح القدس. فأنا أقدم لهم نصيحة أرجو منهم أي واحد يفهم إروح لأي قسيس في أي كنيسة و يقول له: يا أخي أنا أريد أفهم هذا إيش معناة الآب و الابن و الروح القدس؟ هذه لأنه نحنا نؤمن بإله واحد و لكن لأجل شرح الأقنوم. هذا الشيء مهم، و الرب يبارككم و روحوا اسألوا المسيحي لأنو نحنا بالإيمان ما يمكن بلا إيمان الواحد يفهم هذه الأمور و كل شيء. فأنا أرجو أن أي إنسان عنده مشكلة الآب و الابن و الروح القدس أنه يروح لأي قسيس و يقول له أقنعنا..
الأخ رشيد: شكرا..
السيد رياض: الرب يبارككم.
الأخ رشيد: شكرا لك الأخ رياض، النقطة وصلت و نشكرك للإتصال..
الدكتور أنيس شروش: و أنا فرح إنه تكلم معنا على أساس أنه كان من اليمن. لأنه بعض أقربائي من حموت الرياحين..
الأخ رشيد: من اليمن.
الدكتور أنيس شروش: أتت من اليمن و أيضا من السعودية، فشرشوا في الناصرة طلع علينا اسم شروش. و اتصور عمتي اتصلت فينا من الناصرة تقول: قد رأيت أنيس في التلفاز..
الأخ رشيد: آمين.
الدكتور أنيس شروش: فأنا شوقي هو بكل اختصار أن رسالة المحبة، رسالة المسيح.. رسالة الغفران.. رسالة الخلاص التي قدمت من شفتي يسوع المسيح لنقوديموس ينبغي أن تولد من فوق ينبغي أن تقدم لإخواننا المسلمين، و لنا الأمل بالصلوات و العجائب و الشفاء باسم يسوع تأتي الأفواج إلى يسوع المسيح لأنه أشعر بأنهم مكبلين بسلاسل من حديد.. سلاسل حديدية و هي الإسلاميات. لكن عندما نعطيهم الفرصة أن يقارنوا بين المسيحية و الإسلام، بين الكتاب المقدس و القرآن، و يقرؤوا الكتاب المقدس كما نقرأ القرآن يجدوا أن الحقيقة واضحة جدا كالشمس، و هي أن الله الآب و الابن و الروح القدس إله واحد يحبك يريد خلاصك، يريد شركة معك و تبدأ في صليب يسوع و خلاصنا باسمه الكريم.
الأخ رشيد: نأخذ مكالمة أخرى. ألو.. سيد فايز أهلا بك.
السيد فايز: مرحبا الأخ رشيد..
الأخ رشيد: مرحبا بك.. تفضل..
السيد فايز: أنا بحييك و بحيي كل الإخوة المشاهدين لقناة الحياة..
الأخ رشيد: شكرا لك..
السيد فايز: بحب أسأل سؤال للأستاذ أنيس..
الدكتور أنيس شروش: تفضل..
الأخ رشيد: تفضل..
السيد فايز: بالنسبة لموضوع 6 مليون إلي ذكرت هلا من قبل شوية من المسلمون إلي انضموا للرب يسوع..
الأخ رشيد: نعم..
السيد فايز: هذا الرقم ما مبالغ فيه بشي حقائق و شي أدلة.. إخواننا المسلمين بيحكوا لنا إنكم عم بتبالغوا في هذه الأرقام..
الدكتور أنيس شروش: اعتقد أن الشيخ إلي تكلم على الجزيرة كان يبالغ.. لكن عندنا..
الأخ رشيد: لا.. لا هو تكلم عن أفريقيا و هذا جاء في برنامج الشريعة و الحياة على قناة الجزيرة على قناة إسلامية ليس على قناة مسيحية.." أحمد القطعاني" و عمل دراسة هو..
الدكتور أنيس شروش: لكن بالنسبة إلي حسب اكتشافاتي و دراساتي و أبحاثي، وجدنا أنه في كل سنة، من سنة 91 حتى الآن مليونين و سبعمائة و خمسين ألف يأتوا إلى المسيحية. بينما 750 ألف يتركوا المسيحية و الديانات الأخرى و ينضموا إلى الإسلام. هذه حقائق واقعية أما الباقي فأعتقد مبالغة. لكن أعطيك فكرة واحدة و هي: سنة 1900 في القارة الأفريقية كان حوالي أربع و نصف تقريبا في المائة من السكان يتبعوا المسيحية. بعد المائة سنة هلا 47%.
الأخ رشيد: نعم.. و أنا أيضا أقول لك أخي لأنه وسائل الإحصاء هي قاصرة لأنه هذا الناس الذين عرفوا أنهم صاروا مسيحيين، أما الأغلبية هي لازالت في مرحلة سرية، خصوصا في العالم الإسلامي تحت الاضطهاد و تحت مشاكل الأسر و مشاكل اجتماعية فلا نعلم العدد في الحقيقة الله وحده يعلم العدد. مثلا في البلدان التي فيها قمع ..
الدكتور أنيس شروش: مثلا عندما أتى الخوميني في إيران كان هناك فقط 7000 مؤمن كما نعرف، حاليا في 77000. و لكن.. أظن أنا ذكرت لك رشيد يعطيك الرب العمر المديد..
الأخ رشيد: آمين.
الدكتور أنيس شروش: عندما كنت في أوكلن في نيوزيلاندا فئة من الأحباء المسلمين سابقا من إيران كانوا هناك، و أخذوني على العشاء و قالوا لي: لو أتيحت الفرصة لسكان إيران بأن يتبعوا الحرية و يختبروا الحرية الموجودة في الغرب لأصبح ثاني يوم 50% منهم يتبعوا المسيح و يتركوا الإسلام.
الأخ رشيد: نعم.. أكيد أن سيف الردة و سيف الإسلام محطوط على رقاب الناس لا يستطيعون التفكير و لا حتى السؤال. نأخذ مكالمة من سوريا. ألو..
السيد فارس: ألو
الدكتور أنيس شروش: ألو تفضل
الأخ رشيد: ألو تفضل.. الاسم الكريم من فضلك..
السيد فارس: سلام المسيح معكم
الدكتور أنيس شروش: آمين.
الأخ رشيد: سلام المسيح معك، الاسم الكريم؟
السيد فارس: الاسم الكريم فارس معك
الأخ رشيد: أهلا بك سيد فارس تفضل..
السيد فارس: في عندي سؤال بالنسبة ل .. في القرآن في آية في سورة آل عمران بتقول: " إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك و رافعك إلي و مطهرك من الذين كفروا و جاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة".
السؤال هو: إذا كان المسيح شبه به ما انصلب، فشو صار مصيره هو حتى .. عم بيقولوا هون إني متوفيك و رافعك إلي. السؤال الثاني..
الدكتور أنيس شروش: هو سؤال واحد واحد طول بالك علينا..
الأخ رشيد: هل ممكن سؤال واحد حتى نعطي فرصة لأناس آخرين من فضلك سيد فايز..
السيد فارس: معلش لو سمحت
الدكتور أنيس شروش: أولا الجواب.. من فضلك سيد فارس. أولا الجواب هو.. أشكرك لأجل ذكر.. هاي الآية قوية جدا، لأنها تتكلم عن حادثة الوفاة ثم أنها حدثت.. لما توفيتني. و الشيء المدهش إنو كلمة شبه لهم لم يعلم الناس معناها. معناها شبه لهم.. أخذ مركزهم.. أخذ مكانهم.. أخذ مسؤوليتهم.. أخذ خطاياهم. شبه لهم في موته أخذ شبههم و مات من أجلهم. هذا التفسير الواقعي و الحقيقي. و لكن معظم المسلمين لا يدروا هذا و بيفكروا بأن الله غشنا .. الله كذاب، حط على الصليب شخص ثاني. عنده 300 نبوة في العهد القديم عن مجيئه و على الصليب .. و حط بداله يهودا الاسخريوطي. و هذا لا يوجد أي تاريخ إلو..
الأخ رشيد: نعم.. أنا قد أختلف معك في.. نعم تفضل..
السيد فارس: السؤال الثاني مهم، هو إذا كان جاعل الذين اتبعوك – إلي هم النصارى- فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة".
الأخ رشيد: " جاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلة يوم القيامة".
السيد فارس: تمام.. طيب القيامة لم تحصل، فإذا كيف رب العالمين إلي هو الله ممكن إنو يوعد النصارى إلي هني تابعين المسيح، إنهم فوق الكفرة أو فوق الناس أو فوق فئة معينة بيجي إنزل دين تاني؟
الأخ رشيد: نعم.. أشكرك على هذا السؤال، و نحن نطرحه أيضا على إخواننا المسلمين لو عندهم رد على مثل هذه الأسئلة. أشكرك سيد فارس. فهل تحب التعليق؟
الدكتور أنيس شروش: .. يا عزيزي..
الأخ رشيد: كيف أن الله جعل أتباع المسيح فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة؟
الدكتور أنيس شروش: و إضافة لهذا، لماذا يصلي المسلم كل يوم " أهدنا الصراط المستقيم" لو أنه اكتشف الصراط المستقيم؟ لأن يسوع هو الصراط المستقيم، و عندما قال:" أنا هو الطريق و الحق و الحياة."
الأخ رشيد: .. الطريق و الحق و الحياة.
الدكتور أنيس شروش: و هنا الصراط يقول الصراط، و الصراط كلمة مش عربية عفوا، المهم هو أنني أعتقد بأن الوسيلة هي كانت أن محمد اكتشف بأن اليهود كان لهم قرآن بالعبراني، المسيحيين قرآن باليوناني، و العرب ليس لهم قرآن، لهذا السبب تجد العبارة " قرآنا عربيا.. قرآنا عربيا.. قرآنا عربيا" و لخص الكتاب المقدس و للأسف الشديد لم تكن هنالك نسخة عربية يمكن أن ينسخها. فسمع هذا الكلام ممن يتكلموا العبراني خصوصا في المدينة، و أيضا اليوناني من القس الذي رباه 15 سنة و علمه و اسمه.. بتذكر شو اسمو؟ ورقة ابن نوفل..
الأخ رشيد: ورقة ابن نوفل.. نعم..
الدكتور أنيس شروش: و سؤالي هو لأحبائنا المسلمين المشاهدين، ماذا يا ترى فعل محمد بعد أن تزوج خديجة، من أغنى السيدات الأرامل في مدينة مكة حتى قال في 610 قال بأنه رأى رؤية بما سماه الوحي، ف 15 سنة و هو يدرب حتى يكون راعي الكنيسة في مدينة مكة و لكن مات الختيار و رأى ماذا يفعل.. و على هذا الأساس بدأ في هذا. لأنه عندما تقرأ القرآن تجد بأنه أتى و قال: أنا لم آتي بديانة بل لكي أنعش ديانة إبراهيم..
الأخ رشيد: دعني آخذ هذه المكالمة. ألو.. ألو..ألو.. الاسم الكريم تفضل.. ألو.. أعتقد أنه أضعنا هذه المكالمة. نأخذ مكالمة أخرى هذه من تونس ألو..
السيد طارق: السلام عليكم أخ رشيد..
الدكتور أنيس شروش: أهلا.. أهلا..
الأخ رشيد: أهلا بك سيد طارق أهلا..
السيد طارق: أهلا السلام عليكم. حقيقة ما نحن نستمتع بالاستماع إلى الدكتور أنيس شروش فنحن نقدره بغض النظر عن اختلاف العقيدة.
الأخ رشيد: شكرا لك سيد طارق
السيد طارق: و لدي نقطة أريده الإجابة عليها..
الأخ رشيد: نعم تفضل..
السيد طارق: من خلال تحدي.. مناظرات السيد أنيس شروش مع أحمد ديدات رحمه الله، تحدث أنيس شروش أن القرآن مأخوذ من الأناجيل فتحداه رحمه الله أحمد ديدات أن يأتي بأمثلة تثبت أن القرآن مأخوذ من الأناجيل. و بعد وفاة أحمد ديدات بعشرين سنة و إلى غاية اليوم لم يعط الأخ أنيس شروش أي دليل على أن القرآن مأخوذ من الأناجيل. يعنيفما رأيكيا صديقي العزيز؟ هناك نقطة بما أنك تحدثت عن قدسية الكتاب المقدس أريد أن أسألك أخي أنيس شروش. لقد تفرد متى وحده بعبارة اذهبوا و تلمذوا جميع الأمم و عمدوهم باسم الآب و الابن و الروح القدس" يعني هذه الرواية تفرد بها متى وحده بالرغم من أهمية هذه العبارة..
الأخ رشيد: لأ.. سيد طارق. هل تفرد الأناجيل مثلا أي إنجيل بأي حادثة يعني .. ماذا بالنسبة لك؟ ماذا يعني؟ لو تفرد أي إنجيل بأي حادثة..
السيد طارق: أعطني القليل من الوقت يا أخ رشيد..
الدكتور أنيس شروش: دعني أجيب..
الأخ رشيد: أنا أعطيتك الوقت..
السيد طارق: أنا أعطيتك الآية تفرد بها متى..
الأخ رشيد: ماذا يعني هذا؟ لو تفرد بها متى.. ماذا يعني؟ حتى نطرح السؤال على الدكتور أنيس..
السيد طارق: هذه الآية الوحيدة لتقرير هذه العقيدة بعد مجمع 325 م لم تكن حتى في الإنجيل..
الدكتور أنيس شروش: اخي العزيز.. لحضه..
الأخ رشيد: تفضل..
الدكتور أنيس شروش: لحضه.. الوحي مسروق من الكتاب المقدس و هذه البراهين: من التوراة قصة آدم و قايين و هابيل نوح إبراهيم إسماعيل إسحاق لوط يوسف موسى فرعون بني إسرائيل المن و السلوى الوصايا العشر و التابوت العين بالعين و السن بالسن و الدبائح و قصة الجواسيس و قورحو بلعام و جدعون و صموئيل و شاول و داوود و سليمان و إليا و أليشع و أيوب كلها مسروقة من الكتاب المقدس يا عزيزي. فأنا اقتراحي بسيط بينما نحن ندرس القرآن، ادرس الكتاب المقدس يا أخي. لا تأخذ كلامي أنا كوسيلة واقعية، بل أدرس الكتاب المقدس تجد في الأناجيل الأربعة: متى مرقس لوقا و يوحنا قصة المسيح .. كلام المسيح، الموعظة على الجبل التي يشتاق إلها كل إنسان لأنها ترفع في مستوى المرأة و الحضارة و المدنية في كل أنحاء العالم، فتوجد في المسيحية أبواب مفتوحة لتشييد الجوامع و لكن لا توجد فرصة في معظم البلاد الإسلامية. و لكن على كل حال هدفنا هو تقديم الحق بالمحبة، و صدقني يا عزيزي أن هدفنا هو أن نريكم بأن يسوع المسيح صرح و قال: كما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الانسان لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية." و كلمة يسوع : " اذهبوا إلى العالم أجمع" هدفنا أن نبشر المسلم و الملحد و المؤمن و غير المؤمن حتى يتعرفوا على الله و محبة الله. ما هو هدفنا نعملهم مسيحيين و نغيرهم من دين لدين. يسوع أتى لا ليؤسس دين أتى ليؤسس علاقة بيننا و بين الله الآب، لهذا علمنا ما لم يعلمه القرآن و لا ديانة أخرى عندما نقول: أبانا الذي في السماوات، فأنت لست عبدا لله و لكن أنت ابن لله. و هذا الكلام يقول: الذي ولد من جسد جسد هو و الذي من الروح هو روح" و نشكر الرب أن كل إنسان إن كنت أنا عمري 74 سنة ختيار زيكم.. البعض منكم، و إن كان عمرك 14 سنة يا أخي يمكنك أن تكون من العائلة السماوية، عائلة الله خطاياك مغفورة بفضل ما فعل يسوع على الصليب و لك حياة أبدية و مؤكدة و مازلنا. لا يوجد مسلم في الدنيا كلها يقول لك إن مت أنا سأكون في السماء إلا الذي يقتل باسم الله. لكن أشكر الرب أن كل مؤمن له حياة أبدية، و نحن متيقنين بأنه مواعيد الله وثيقة يمكنك أن تمركز إيمانك عليها، و بكل محبة أقول لك لا تنسى: محبة الله سمت و هي لك و لي و لكل إنسان.
الأخ رشيد: سيد طارق هل ما زلت معي؟
السيد طارق: أخ رشيد عندي تعليق بسيط..
الأخ رشيد: نعم.. هو أجابك.. دعني أوضح نقطة الدكتور أنيس شروش .. نعم تفضل.. تفضل..
السيد طارق: عندي ملاحظة بسيطة. يعني نحن نعلم أن إنجيل متى قد كتب باللغة العبرية و الآرامية هذا حسب علماء النصارى. هل هذا صحيح يعني؟ أرجو أن يصحح الدكتور هذه المعلومة..
الأخ رشيد: تفضل
السيد طارق: هل صحيح هذه المعلومة؟
الأخ رشيد: تفضل أكمل سؤالك حتى نعطيه الفرصة..
السيد طارق: أن هناك في إنجيل متى قلنا فيه اقتباسات عديدة..
الأخ رشيد: لكن أنت.. سيد طارق.. سيد طارق.. لا يمكن أن نعطي لكل مشاهد الفرصة أن ينتقل من سؤال لآخر. طرحت سؤال قلت أي اقتباسات يعني أخذها القرآن من الكتاب المقدس. بكل بساطة قال لك الدكتور أنيس شروش .. لا دعني أكمل الفكرة. من فضلك.. من فضلك أعطني فقط فرصة حتى أكمل الفكرة أنه قال لك بأنه كل قصص الأنبياء هي مأخوذة من الكتاب المقدس، كل قصص الأنبياء بدون استثناء هي مأخوذة من الكتاب المقدس. فأشكرك سيد طارق لأنه لا يمكن أن نسمح بأكثر من سؤالين يعني هناك أناس آخرين في الانتظار
السيد طارق: عندي مداخلة و ليس سؤال.. عندي مداخلة و ليس سؤال أخ رشيد.
الأخ رشيد: سامحني أستاذ طارق سامحني.. دكتور أنيس شروش لازالت أمامنا بضع دقائق على إتمام البرنامج، نريد منك يعني كلمة للإخوة المشاهدين أينما كانوا حتى يفهموا لماذا المناظرة؟ لماذا قمت أنت بالمناظرة هذه عشرين سنة مثلا. لماذا الآن في برنامج مثل هذا؟ لماذا نطرح أسئلة؟ هل نحن حاقدين على الإسلام، نريد أن نحطم الإسلام، لدينا مؤامرة، نحبك حبكة، كل هذه الأسئلة يطرحها المشاهدون و يقولون: لماذا أنتم تهاجمون الإسلام؟ هكذا يعني..
الدكتور أنيس شروش: دعني أجيبك بكل اختصار و بكل إخلاص و ربما ستندهش لجوابي. عندما جربوا اغتيالي سنة 1990 في Cape town في South Africa قلت للرب لماذا لم تسمح لي بأن أكون شهيدا لك؟ و اكتشفت بعد سنة من الزمان أو سنتين أن هنالك شخص كتب قرآن جديد سماه بالفرقان الحق، و أعطيت لي الفرصة في سبع سنوات أن أترجمه من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية. و لنا الأمل بأن المستمعين و المشاهدين يطلبوا منك و من المسؤولين عن هذا البرنامج أن نعمل حلقة تتعلق بهذا الموضوع. و في كل مناظراتي 23 سنة دائما نفس السؤال، إن كنت تقول كمعظم المسيحيين أن القرآن كتب من قبل محمد و ليس منزل من السماء إذا اكتب واحد زيو. و هنالك كتاب نظيره. ثانيا قبل بضعة أشهر و في الواقع شهرين صار معي حادث مخيف جدا، قضيت في المستشفى أبعة أيام و اكتشفوا في ثلاث نقاط دموية في رئتي اليمين، و قال لي الطبيب في غرفة الطوارئ: لو تأخرت كان هذا مميت. و سألت الرب لماذا أعطاني فرصة لأعيش و بعد أسبوع أجاني الطلب من جماعتكم حتى آتي لهذه البرامج. و أنا أنظر بكل إخلاص و أمانة للمستمعين الكرام و المشاهدين. هدفي أيها العزيز هو أن أبشرك برسالة الخلاص. فيسوع المسيح قال: إن لم تولدوا من فوق لن تروا ملكوت السماوات، ما هي الولادة الثانية؟ الولادة الثانية عبارة عن: نحن مولودين من جسد.. جسد هو، الولادة الثانية معناها الثقة و الإيمان بيسوع المسيح ربا و مخلصا، و كما قال يسوع و أنت تسمع بالريح تهب حيث جاية و وين رايحا لكن تعرف ما حدث. و لكن تعرف ما حدث، هذا الحادث حادث الخلاص و الإيمان هو حدث قلبي، روح الله القدوس يبكتك و يبكتني على الخطية حتى نعترف بها ضميرنا يبكتنا على خطايانا و على ذنوبنا، و نحن نعلم بأن الكتاب المقدس يقول أن: الجميع أخطأوا و أعوزهم مجد الله. محمد أربع مرات في القرآن يقول: و اطلب و استغفر للمؤمنين و المؤمنات لنفسك. ثانيا: لأن أجرة الخطية هي موت فنحن نموت، إن كان الدكتور يقول لك أنت ستموت عندما قلبك يقف و إلى آخره لكن الموت بسبب الخطية و لكن هاي الأخبار السارة..
الأخ رشيد: سامحني..
الدكتور أنيس شروش: أجرة الخطية هي موت و هبة الله هي حياة أبدية في يسوع المسيح ربنا.
الأخ رشيد: أشكرك دكتور أنيس شروش..
الدكتور أنيس شروش: إلى الأمام يا جيش السلام.
الأخ رشيد: اشكرك و أشكر مشاهدينا الكرام. نحب أن نخبركم أن وقت البرنامج سيتغير ابتداء من الحلقة القادمة، سيكون على الساعة السادسة بتوقيت جرينيتش عوض الساعة السابعة. فالسادسة بتوقيت جرينيتش مرة أخرى لكل المشاهدين الكرام. أحييكم.. اقتربنا من نهاية البرنامج، تحياتي لكم جميعا، نطلب منكم أن تشاركونا آراءكم و أيضا المواضيع التي تريدون طرحها للنقاش. موضوع الحلقة القادمة شخص آخر ترك الإسلام و تبع السيد المسيح. زوروا موقعنا لمعرفة التفاصيل و إلى اللقاء في الحلقة القادمة.
الدكتور أنيس شروش: و صديق عزيز لي ستسر به. شكرا جزيلا..
الأخ رشيد: نعم.. أشكرك.
الدكتور أنيس شروش: الرب يبارككم جميعا.
الأخ رشيد: أشكركم أيضا.


 










   
قديم 22-Jun-2008   #12
اثناسيوس الرسولى
مشــرف عـــام





اثناسيوس الرسولى غير متصل

سؤال جرئ
الحلقة الثانية عشر
تاريخ البث المباشر 3 مايو 2007
مسيحيون من خلفية إسلامية - الدكتورمارك جبرائيل (3)
الأخ رشيد: أحباءنا المشاهدين في كل مكان نحييكم تحية السلام من يسوع المسيح رئيس السلام. نرحب بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج سؤال جريء، معكم رشيد و ضيفنا لهذه الحلقة الدكتور مارك غابرييل، دكتور مارك أهلا بك..
الدكتور مارك غبرييل: أهلا و سهلا بك.
الأخ رشيد: أحباءنا المشاهدين هذه حلقة أخرى من سلسلة الحلقات التي تتحدث عن المسيحيين من خلفية إسلامية و كما قلنا المنتصرين. و قد شاهدنا في الحلقات السابقة قصة الأخ علي و شاهدنا أيضا قصة الأخ أحمد، سنشاهد بعض المقتطفات حتى نتذكر ما قيل في تلك الحلقات. نشاهد أولا بعض اللقطات من اختبار الأخ علي..

لقطات من اختبار الأخ علي
الأخ علي: كنت في الجامعة، كنا نكتب الشعر، أحب أن أكتب الشعر، و في يوم من الأيام كتب أحد أصدقائي قصيدة كان يصف فيها بعض الأشياء التي حدثت عندما طبقت الشريعة الإسلامية في بلدي.. قطعت الأيادي و قطعت الأرجل و قتل أناس كثيرين بسبب هذه القوانين.
في بعض مقاطع هذه القصيدة يقول: أتقطع يدي أتقطع رجلي أإله أنت أم جزار.
عندما رأى المسلمون هذه القصيدة هاجوا و غضبوا و كان هنالك اجتماع ثلاثة أيام في الجامعة، و في النهاية أصدر القرار بأن يستثاب صديقي.. أهدر دم صديقي، و أنت تعلم و كل الناس يعلموا ماذا يعني أهدر هذا يعني أن أي شخص يستطيع أن يقتله، قتل صديقي بثلاثة طعنات في قلبه، و أنا ما زلت أتساءل هل هذا الإله حقيقة إله محب؟ لماذا ينتقم لنفسه.. يستخدم بعض الناس لكي ينتقم لنفسه؟ حقيقة أنا يعني انزعجت كثير جدا.. جدا. لأن إذا كان هذا الإله يفعل هذا فغدا سيكون دوري.

الأخ رشيد: أيضا شاهدنا اختبار الأخ أحمد و رأينا محبة المسيح في صلاته. نشاهد معا بعض من تلك اللقطات.


لقطات من اختبار الأخ أحمد


الأخ أحمد: أبانا السماوي المبارك نتقدم إليك يا أبانا بدالة البنين و ليس بدالة العبيد يا رب، نرفع إليك أرواح إخواننا يا رب إلي اتسفك دماءهم يا رب و بنقول زي ما قلت: دماء العبد المسفوكة إلى متى.. إلى متى يا رب. إحنا بنسألك يا رب بأنك تتفقد عبيدك يا رب أولادك يا رب إلي إنت اخترت إنهم يستشهدوا من أجل اسمكن و ترفعهم إليك في حضن إبراهيم و إسحاق و يعقوب.
بنشكرك يا رب لأنك إدتنا القدرة إننا نجيلك بذلك البنين و نقول لك " يابا " بنقول لك " أبانا الذي في السماوات" نشكرك يا رب، نشكرك دا شرف كبير إننا نموت علشانك يا رب. لنا الشرف إننا نوقف و نرتل الآيات بتاعت عبدك بولس يا رب " أين شوكتك يا موت".
إحنا بنرفع إخواننا إليك نشكرك يا رب لأنك تفقدتهم و أخذتهم عندك. و يا رب حن على عبيدك و ألحقنا بهم و نكون معك في الملكوت. لأجل دمك الغالي اسمع و استجيب.

الأخ رشيد: اليوم أيضا سنشاهد اختبارا آخر ينضاف إلى سلسلة هذه الاختبارات الرائعة، لكن أريد فقط أن أقول لكم أنها ليست أفلاما سينمائية و ليست قصصا للتسلية بل هي قصص حقيقية، و الأمر ربما أخطر مما تتصورون إنها مسألة مصير، أناس يفتحون قلوبهم لكم لا لشيء إلا لكي يشهدوا ليسوع المسيح. فكر في الذي تسمعه و اطرح السؤال الجريء.. لماذا أنا مسلم؟ لقد كانوا مسلمين أيضا مثلك و لكنهم لم يقبلوا التقليد الأعمى و عرفوا الحق و الحق حررهم. قد يكون ما تشاهده اليوم هو أخطر ما شاهدته في حياتك لأنه متعلق بمصيرك. لقد قال السيد المسيح " ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله و خسر نفسه".
الدكتور مارك غبرييل اريد فقط أن أعرفك على المشاهدين أولا أو يتعرفوا عليك أولا أنت كاتب، و أنا أول ما قرأت لك.. قرأت كتاب " ضد التيار". و أنت كتبته سنين هذه..
الدكتور مارك غابرييل: كان في جنوب أفريقيا.
الأخ رشيد: متى كتب كتاب " ضد التيار"؟
الدكتور مارك غبرييل: في حوالي سنة.. في عام 1996 في جنوب أفريقيا.
الأخ رشيد: 1996.. و أيضا عن Islam and terrorism” " أغلب كتبك هي بالإنجليزي..
الدكتور مارك غبرييل: أغلب كتبي كتبت و طبعت باللغة الإنجليزية. هذا الكتاب " Islam and terrorism" الإسلام و الإرهاب كتب في سنة 2002 مباشرة بعد أحداث سبتمبر 11
الأخ رشيد: 11سبتمبر
الدكتور مارك غبرييل: 11 سبتمبر yes.
الأخ رشيد: و هناك " Jesus and Muhammad" يسوع و محمد
الدكتور مارك غبرييل: يسوع و محمد.. نعم هذه دراسة مقارنة مؤسسي هاتين الديانتين، الإسلام و المسيحية. المسيح و محمد حياته.. حياة كل منهما، تأثيره على الإنسانية أو على التاريخ الإنساني بشكل عام.
الأخ رشيد: نعم.. و هذا آخر كتاب " الإسلام و اليهود" ؟
الدكتور مارك غابرييل: لا في الحقيقة لا، هذا الكتاب رقم ثلاثة كتب و طبع باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة أيضا. و هو " الإسلام واليهود" و يتحدث عن الجذور التاريخية للصراع بين الإسلام و اليهودية، المتمثل في وقتنا الحاضر في الصراع العربي الإسرائيلي في الشرق الأوسط.
الأخ رشيد: طيب الدكتور مارك غابرييل أول سؤال ربما يتبادر إلى ذهن المشاهد، أنت رجل عربي..
الدكتور مارك غابرييل: نعم..
الأخ رشيد: و كنت مسلم و صرت مسيحي، أيعقل أن هناك مسلم اسمه مارك غابرييل؟
الدكتور مارك غبرييل: لا في الحقيقة مارك غابرييل دا اسم انجليزي . و لكن هناك ما يقابل هذا الاسم في اللغة العربية، عندما يطلق هذا الاسم على شخص مسيحي عربي مارك معناها مرقس، و Gabriel معناها غبرييل.
الأخ رشيد: أو جبرائيل للتبسيط
الدكتور مارك غبرييل: جبرائيل من الناحية الإسلامية..
الأخ رشيد: من الناحية الإسلامية طبعا..
الدكتور مارك غبرييل: و لكن من الناحية العربية المسيحية غبرييل..
الأخ رشيد: و لماذا اخترت هذا الاسم؟
الدكتور مارك غبرييل: اختياري للاسم كان في الحقيقة مسألة شخصية..
الأخ رشيد: إذا هذا ليس اسمك الحقيقي؟
الدكتور مارك غبرييل: لا ليس اسمي الحقيقي طبعا.. بالطبع. و لكن هذا الاسم بعد أن قدمت حياتي للمسيح و عمدت في أحد الكنائس في “ Johannesburg” في جنوب أفريقيا، كنت متأثر كثيرا بمارك.. مرقس الرسول و الذي يطلق عليه كارز الديار المصرية. و هو الذي أسس الكنيسة المصرية الارثوذكسية القبطية. فتأثرت كثيرا باسم مارك.. مرقس و على هذا الأساس اخترت أن ألقب بهذا الاسم مرقس It means mark معناه مارك. و لكن اسم غبرييل أو غابرييل اخترت هذا الاسم لأنه أحد إلي تقابلت معهم في أول زيارة لي في جنوب أفريقيا اسمه جوزيف غابرييل أو جوزيف غبرييل بالعربي. و هو شخص مسيحي استضافني في بيته..
الأخ رشيد: ساعدك..
الدكتور مارك غبرييل: ياه ساعدني كثيرا في “ Johannesburg”
الأخ رشيد: هل من الضروري أن يغير الإنسان اسمه قبل أن ننتقل إلى تفاصيل أخرى، يعني هل هي ضرورة أم ترتبط بحالة كل إنسان؟
الدكتور مارك غبرييل: في الحقيقة لا.. ليس بالضرورة على أنه الله سبحانه و تعالى هو ليس إله أسماء أو إله ألقاب. هو إله القلوب، هو إله ينظر للقلب، ينظر للجوهر و لا ينظر للمظهر. هذه مسألة شخصية، الإنسان إذا أحب أن يصنع ذلك فله الحرية أو لا فله الحرية أيضا.
الأخ رشيد: نعم.. فخلينا نبدأ أولا من هو مارك غبرييل؟ هل ممكن أن تحكي لي عن حياتك قبل يعني لما كنت مسلم، ماذا كنت تعمل؟ كيف كانت حياتك؟
الدكتور مارك غبرييل: كنت أتمنى أن يكون وقت هذا البرنامج أكثر من ساعة..
الأخ رشيد: للأسف.. لكن ممكن أن تكون لنا حلقات أخرى و نحكي جزء من اختبارك..
الدكتور مارك غبرييل: نعم.. نعم هو اختبار طويل و اختبار و مدته لا تقتصر على 14 عاما الماضية أو 15 عاما الماضية منذ تركت الإسلام و اعتنقت المسيحية، و لكن الاختبار يبدأ مع طفولتي. طبعا.. في الحقيقة طفولتي كانت طفولة إسلامية بحتة، كان لي ستة من الإخوة و أخت واحدة، و اختارت أسرتي أن تهبني إلى الإسلام و إلى الله و أن أكون خادم للقرآن و أن أكون دارس للقرآن و خادم للقرآن..
الأخ رشيد: منذ الصغر..
الدكتور مارك غبرييل: منذ الصغر.. و أتذكر عندما كان عمري خمس سنوات بدأ عمي و هو عالم من علماء الأزهر أيضا في مساعدتي في حفظ القرآن، و أتممت حفظ القرآن بالكامل عندما بلغت الثانية عشر. ثم دخلت.. عندما بلغت السادسة دخلت لتحفيظ الكتاب، ثم دخلت المدرسة الابتدائية..
الأخ رشيد: الأزهرية..
الدكتور مارك غبرييل: الأزهرية ثم الإعدادية الأزهرية ثم المعهد الثانوي الأزهري ثم نهاية بجامعة الأزهر، و بالتحديد في كلية اللغة العربية في جامعة الأزهر بالقاهرة. و هناك تخصصت في دراسة التاريخ و الحضارة الإسلامية. حياة طويلة يعني..
الأخ رشيد: كنت مدرس بجامعة الأزهر؟
الدكتور مارك غبرييل: نعم.. عندما أنهيت دراستي الماجستير و عينت مدرسا مساعدا، و عندما أنهيت دراستي للدكتوراه و كانت في تاريخ الدولة الأموية، عينت مدرسا في قسم التاريخ و الحضارة الإسلامية.
الأخ رشيد: و كيف كنت كمسلم متدين طبعا بصفتك مدرس في الأزهر، كم قضيت في التدريس في الأزهر أولا؟
الدكتور مارك غبرييل: قضيت ست سنوات مدرسا في الجامعة.. جامعة الأزهر. و في خلال هذه الست سنوات أعارتني جامعة الأزهر إلى عدد من الجامعات العربية و الإسلامية في الشرق الأوسط. منها جامعة طرابلس في ليبيا، منها جامعة صنعاء في اليمن، منها الجامعة المستنصرية في بغداد في العراق، ست سنوات كمدرس. و كانت حياة يعني.. كانت حياة عبارة عن.. اكتشفت فيها أشياء ربما يعني أحتاج لكثير من الكتب كي أحصي هذه الأحداث و هذه الخبرات..
الأخ رشيد: لكن كيف بدأ تحولك يعني من أستاذ أزهري.. متى ابتدأت تهتم بالديانة المسيحية، من الذي جعلك تفكر يعني.. أغلب أساتذة الأزهر لم يفكروا في يوم من الأيام أن ما يعيشون عليه و الإسلام الذي تربوا عليه ليس ديانة خاطئة، بالنسبة لهم هو أحسن ديانة. و كما نعرف نحن كنا مسلمين أيضا، فكيف بدأ هذا التحول؟
الدكتور مارك غبرييل: نعم.. عندما بدأت أثير بعض التساؤلات أمام طلابي في الفصل الدراسي في الجامعة، و عندما أحست إدارة الجامعة بأن هناك اللغط و أن هناك الكثير من التساؤلات بين الطلاب عن فكر هذا الأستاذ و عن طريقة تفكير هذا الأستاذ..
الأخ رشيد: سامحني على التوقيف. كيف بدأت هذه التساؤلات يعني؟ ما الذي بدأها في عقلك أولا حتى انتقلت إلى الطلبة؟
الدكتور مارك غبرييل: بدأت هذه التساؤلات في عقلي.. بدأت من السنة الأولى عند التحاقي بجامعة الأزهر و دراستي للتاريخ و الحضارة الإسلامية، دراستي للتاريخ و الحضارة الإسلامية كانت أعتقد هي الطريق لإلي هو حطني على مفرق طرق، أشوف الإسلام و الصورة الحقيقية للإسلام التي تختلف تماما عن الصورة التي نشأت عليها و أنا طفل و أنا صبي و أنا فتى. من خلال دراستي للتاريخ و الحضارة الإسلامية و بالذات تعمقي في دراسة حياة النبي محمد، و حياة عصر الخلفاء، و حياة الدولة الأموية أو الحالة الإسلامية في عهد الدولة الأموية يعني أحسست إنو قلبي بدأ يعني الكثير من الألم جراء الأحداث و جراء الأشياء التي حدثت. و المتناقضات التي أتت في القرآن و التي أتت في الحديث، و المتناقضات من خلال أفعال و أعمال الصحابة و التابعين، و أنا أعتقد.. دا إلي كنت أجيب من يسألني من أساتذة في الجامعة كنت أقول لهم يا ليتي ما درست التاريخ الإسلامي، يا ليتني التحقت بكلية الدراسات الإسلامية أو بكلية أصول الدين أو بكلية حتى التجارة و لم أتخصص في دراسة التاريخ. و الحضارة الإسلامية لأنه..
الأخ رشيد: لشدة ما صدمت ب..
الدكتور مارك غبرييل: صدمت بما حدث و بما وقع في التاريخ الإسلامي، و لم أجد على الإطلاق يعني أي أثر للرحمة أو احترام الكلمة أو الأمانة، يعني تاريخ مملوء بالدماء، بالقتل، بسفك الدماء، بالحقد بالضغينة، بالخيانة. يعني هناك مثلا في جامعة الأزهر معروف إقول لك عندما تتحدث عن معاوية و ما أحدثه معاوية في عهده يقولون: لا تلعن معاوية، العن يزيد و لا تزيد، المشكلة كلها كانت في يزيد و ليس في أبيه و لكن العكس صحيح. يعني هناك الوصية التي وصاها معاوية لابنه يزيد عندما ولاه ولاية العهد، هذه وصية تقطر بالدم.. تقطر بالدماء..
الأخ رشيد: هل ممكن أن تقول لنا بعض ما جاء في هذه الوصية بصفتك أنك تخصصت في تاريخ الأمويين؟
الدكتور مارك غبرييل: نعم.. بعد أن عقد معاوية الولاية لابنه يزيد، جلس بجانبه و أراد أن يعطيه خلاصة خبرته في أمور الدولة الإسلامية و شؤون الحكم الإسلامي، قال له: " أي بني إني نظرت لك في هذا الأمر يعني أمر الخلافة فلم أجد فيه من ينازعك إلا أربعة: عبد الرحمن ابن أبي بكر و عبد الله ابن عمر و عبد الله ابن الزبير و الحسين ابن علي. قال له كلهم حيوقفوا قصادك، كلهم حيخالفوك لكن أما عبد الرحمن ابن أبي بكر فإنه رجل قد وقزته العبادة..
الأخ رشيد: ما معنى وقزته العبادة؟
الدكتور مارك غبرييل: يعني أضعفته العبادة و هدت من قوته..
الأخ رشيد: طيب.
الدكتور مارك غبرييل: فإن رأى الناس بايعوك بايعك، و إن رأى الناس خالفوك خالفك. و أما ابن عمر فإنه رجل إمعة.. معاهم ..معاهم، عليهم.. عليهم. قال له: و أما الحسين ابن علي فإنله رحم ماسة و قرابة برسول الله، فإن خرج عليك و زفرت به فاتركه، قال له و لا أرى لك من يجثم جثوم الأسد و يراوغك مراوغة الثعلب إلا ذاك عبد الله ابن الزبير. فإن خرج عليك و زفرت به فقطعه إربا إربا و أحقن دماء أهله. و تحققت فعلا.. بالفعل رؤية معاوية..
الأخ رشيد: هذه وصية معاوية لابنه يزيد..
الدكتور مارك غبرييل: لابنه يزيد.. و كلهم خرجوا على يزيد..
الأخ رشيد: معاوية كان صحابي و كان يعني..
الدكتور مارك غبرييل: دا كان من كتبة القرآن..
الأخ رشيد: و مع ذلك يعني..
الدكتور مارك غبرييل: دا كان لقب بأمير المؤمنين..
الأخ رشيد: طيب ما بعد ذلك يعني أنت ابتدأت هذه الأسئلة ماذا حدث بعد ذلك؟ كيف كان أول لقاء لك بالإنجيل و بالمسيح؟
الدكتور مارك غبرييل: عندما كثرت التساؤلات.. عندما.. كثرة التساؤلات أعطتني الفرصة كي أدرس الإسلام و أدرس القرآن و التاريخ الإسلامي بنظرة محايدة. ليست نظرة مسلم يؤمن بكل صغيرة و كبيرة " و يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوؤكم" لأ قررت أن أسأل و أن أبحث.. و أن أبحث.. و أن أبحث إلى أن وصلت لنتيجة إنو فقدت إيماني في صدق و نبوة القرآن ككتاب و كوحي. فقدت إيماني في محمد أن يكون كمثل..
الأخ رشيد: .. أعلى..
الدكتور مارك غبرييل: أعلى و كمثل جدير بأنه يتلقى رسالة إلهية، و أن يكون واسطة بين إله السماء و بين أهل الأرض، فقدت إيماني في أن حياته ليست جديرة بأن تعطيه السلطة أو الكفاية أن يصنع ذلك و لكن وجدت إنو حياته.. حياته بشكلها الكامل في ذاتها ليست مصدر فخر لي كمسلم. هذه الأشياء كلها أخذتني لمرحلة أخرى. إلى حتى التساؤلات .. المرحلة كمان إلي أخذتني ليها هذه التساؤلات و هذا الفكر كان الشيء المتعارف عليه في جامعة الأزهر إنو: لا تسأل سؤال عن أساسيات الإيمان، متسألش تقول ليه ربنا دا.. فرض علينا خمس صلوات في اليوم؟ أو شهر واحد في السنة.. يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أساسيات الإيمان، عن أساسيات الإسلام..
الأخ رشيد: خليني أن.. جرت العادة أننا نستقبل مكالمات في هذا البرنامج. و نكمل الحديث و نحن.. أنا أعرف أن شهادتك تستحق أكثر من حلقة، و ربما أكثر من حلقتين لكن دعنا نبدأ بأخذ بعض المكالمات. نأخذ هذه المكالمة. ألو.. ألو مرحبا..
السيد مجدي: مساء الخير
الأخ رشيد: مساء الخير.. الاسم الكريم من فضلك..
السيد مجدي: مجدي.
الأخ رشيد: أهلا بك سيد مجدي، تفضل..
السيد مجدي: طبعا أنا بأحييك أستاذ رشيد على البرنامج دوات..
الأخ رشيد: شكرا..
السيد مجدي: و بما أنك بتتكلم على موضوع التنصر، أن المسلمين تنصروا يعني.. فأنا سؤالي إنو أي إنسان بيتحول لديانة بيبق عنده حاجتين مهمين جدا: العقيدة و الكتاب إلي بياأخذ منو الأساسيات و كدا. فأنا عايز أعرف حضرتك أو الأخ مارك غبرييل لما تحولتم للديانة المسيحية، أي كتاب مقدس قبلتو يبقى دا كتابكم، هل الكتاب الذي احتوى على 66 سفر حسب الكنيسة الإنجيلية، أو الكتاب المقدس الذي احتوى 73 سفر حسب الكنيسة الارثوذكسية. هنا عندنا في مصر كتابين لكل كنيسة. فيه أسفار.. أسفار الأبوكريفا طبعا إلي بتسمع عنهم، فعايز أعرف هل الكتاب دا الصح أو الثاني الصح؟ دي نقطة. ثانيا في الحلقة إلي فاتت أنا تفرجت عليها طبعا و حضرتك كنت مستضيف الدكتور أنيس شروش، و هو طلب من حضرتك إنو تعرضو مناظرات أحمد ديدات، فهل حضرتكم حتعرضو المناظرات دي؟ إحنا بنتمنى أنا طبعا إنسان مسلم.. بتمنى من قناة الحياة القيام بعرض مناظرة أحمد ديدات مع أنيس شروش لأنه عربي و يعرف لغته كويس لأنو أحمد ديدات مكنش من العرب. أنيس شروش عربي و عندو مناظرتين بنتمنى عرضهم بالبرنامج مترجمين بالانجليزية أو بالعربية. لأنو بيهمنا عرض المناظرات دي بحيث إنو صح إنت بتتكلم بأن الإنسان بيحاول يعرف الحقيقة فين، بتعرف المسلمين الحقيقة فين و للمسيحيين الحقيقة فين دي نقطة. و أول حاجة عايز أعرف بالضبط أي كتاب صحيح قدرت تحصل عليه 66 سفر و لا 73 سفر؟ و بستنا تجاوبوني على النقطة دي و احنا طرحنا السؤال و بانتظار التوضيح على الأسفار ..
الأخ رشيد: أنا أشكرك سيد مجدي أشكرك. طيب تحب أن تجيب على السؤال الأول؟
الدكتور مارك غبرييل: نعم أنا سأجيب على السؤال الأول و إذا كان عندك إضافة..
الأخ رشيد: أنا سأجيب على السؤال المتعلق بالبرنامج و ترجمة المناظرات..
الدكتور مارك غبرييل: نعم.. بالنسبة للإنجيل 66 كتاب ، أو تتحدث عن أسفار الأبوكريفا أو إلي إنت بتتكلم عليها.. أنا بالنسبة لي كشخص تعرفت على المسيح، لا أنسى على الإطلاق أنني عشت 34 سنة في عمري عبد للحرف، عبد للنص، وجدت الكتاب المقدس يقول: الحرف يقتل و لكن الروح يعطي حياة، الذي يهمني ليس تاريخ الكنيسة.. الفترات المضيئة أو الفترات المظلمة فيها، الذي يهمني كم كتاب يؤمن به البروتستانت أو كم كتاب يؤمن به الارثوذكس أو الكاثوليك، ما يهمني هو حياة المسيح، إنجيل المسيح، تعاليم المسيح. لن أضيع وقتي في كم كتاب، أو الفرق بين البروتستانت و الكاثوليك هذه مسألة ليست تخصصي، أتركها لأصحاب الاختصاص و علماء اللاهوت. و لكن أستطيع أن أقول أن الذي جذبني نحو الإيمان المسيحي هو شخص المسيح و ليس كم عدد الكتب الموجودة في الإنجيل أو الكتاب المقدس. شخص المسيح.. المسيح الذي قال: " أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم و صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم و يضطهدونكم." شخص المسيح هو الذي غير قلبي، و هو الذي غير حياتي لأنه ما يحتاج إليه العالم اليوم أنا و أنت و كل شخص في أي ديانة، في أي مكان في أي بقعة في الأرض نحتاج أن نختبر السلام، السلام السماوي و ليس السلام الأرضي، كل صناع السلام الأرضي فشلوا و لم يحققوا أي سلام. و لكن.. هذا ما أستطيع أن أقوله لك..
الأخ رشيد: أشكرك على هذا الجواب و فعلا هذا هو المهم لأن المسلم يغفل الأشياء المهمة و يتمسك يعني بثانويات..
الدكتور مارك غبرييل: نعم..
الأخ رشيد: أنا أضيف أيضا لقولك أنه حتى الأسفار التي تدعى الأبوكريفا لا علاقة لها بأساسيات الإيمان المسيحي التي هي: لأن الإنسان خاطئ، المسيح أتى و صلب و قام و لا وسيلة للخلاص إلا بيسوع المسيح. فالكاثوليك أو البروتستانت يتفقون أن هذا هو أساس العقيدة المسيحية. قد نختلف.. أنا بروتستانتي مثلا العقيدة ربما أخ آخر هو كاثوليكي العقيدة لكن ليس هذا هو الأهم، مبادئ العقيدة المسيحية تبقى هي..هي بالنسبة للفرق المسيحية المعترف بها. بالنسبة لسؤالك عن ترجمة المناظرات هناك أمور تقنية كثيرة و هناك مسائل أخرى.. و تفاصيل كثيرة نحتاج إلى وقت لإنجازها و عندما ننتهي سوف نخبر المشاهدين الكرام أين ستوضع هذه المناظرات و أين ستعرض و كيفية عرضها. نأخذ مكالمة هذه من العربية السعودية. ألو..
السيد مسلم: مساء الخير
الأخ رشيد: مساء الخير.. الاسم الكريم من فضلك..
السيد مسلم: مسلم.. شيء مهم أوضحه لك يا أستاذ رشيد..
الأخ رشيد: الاسم قلت مسلم؟
السيد مسلم: مسلم..
الأخ رشيد: أهلا بك سيد مسلم تفضل..
السيد مسلم: بارك الله فيك. الحقيقة أنا سؤال شاغلني، أنا تابعت كدا مرة الحلقات هذه . إنت تعرف الموروثات الإسلامية و أنا مسلم.. في القرآن و إنت خلفيتك السابقة مسلم و الضيف الأستاذ.. طبعا أنا أحترم و أقدر أي شخص بغض النظر عن.. هذا مبدأ عندي.. بغض النظر عن عقيدته .. عن ما يؤمن فيه، لأني أؤمن أن في النهاية هو المحاسب و هو المسؤول عن نفسه أمام إلي خلقه، فبالتالي ما أحب إلا أن أحترم و أقدر اختياره و إلي يبغا. لكن عندي سؤال مهم أنت بصفتك بخلفيتك السابقة المسلمة و أنا مسلم الآن، ورد الكثير من المسيحية عندنا.. أشياء تعتبر مقدسة ينبغي أن لا نتجاوزها يعني بمعنى أنها خط أحمر. زي ما في المسيحية بأنهم يعبدون ثلاثة آلهة و إنو يعبدون بشر، و غير ذلك من الأمور إلي إنت تعرفها ما لها داعي علشان ما أطول و ما أترك مجال لغيري. سؤالي المهم الآن: ما الدوافع.. ما الأسباب، كيف استطعت أن تتخلص من عقدة الموروثات المقدسة و الأمور المحرمة و بدأت في رحلة البحث عن الحقيقة؟ هذا الذي يهمني. لعل السؤال يا أستاذ رشيد فهمته لتعقب على هذه النقطة المعينة.
الأخ رشيد: أشكرك سيد مسلم على هذا السؤال. سأدع الدكتور مارك ليجيبك على سؤالك.
الدكتور مارك غبرييل: أخ مسلم أنا أحييك كثيرا على عقلك المنفتح، و على رحابة صدرك و على الحس الداخلي الرهيف في داخلك و.. أنا يعني تأثرت كثيرا باتصالك التلفوني و أنا أحييك و أنا أشجعك أن تسلك هذا المسلم في حياتك. للإجابة على سؤالك.. عندما أعطي لي الكتاب المقدس ذات مساء من طبيبة صيدلانية مصرية و فتحت هذا الكتاب المقدس و بدأت أقرأ فيه لأول مرة، وجدني أقرأ في كتاب متى الرسول في الإصحاح الخامس، و تأثرت كثيرا في خلال هذه الليلة بكل ما قرأته، قرأت إنجيل متى و إنجيل مرقس و إنجيل لوقا و وصلت إلى إنجيل يوحنا. عندما وصلت إلى إنجيل يوحنا في الإصحاح الثامن في تلك الفترة كانت هناك تساؤلات تراود عقلي بالنسبة لهذه الموروثات. البنوية.. بنوية المسيح، كيف يكون ابن لله، كيف الله يتجسد في صورة بشر و صورة إنسان. و لكن لما وجدت يوحنا الإصحاح الثامن انزعجت كثيرا لأنه وجدت قصة يسوقها هذا الإصحاح و يقول: أن اليهود يعرفون شريعة موسى تماما، أمسكوا بامرأة أمسكت في زنا ارتكبت جريمة الزنا و جاءوا بها للمسيح و قالوا له: يا سيد نحن نعرف بماذا أوصى موسى، موسى قال يعني: أي امرأة ترتكب جريمة الزنا ترجم حتى الموت. فالمسيح نظر إليهم و قال لهم: من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها أولا بحجر..
الأخ رشيد: فليرمها..
الدكتور مارك غبرييل: فليرمها أولا بحجر. فطبعا لم يجدوا إجابة، لم يتفوهوا بكلمة واحدة، تركوا المرأة أمام المسيح و انصرفوا مسرعين. و جاء المسيح للمرأة توجه إليها و قال لها: يا امرأة.. أين هم الذين أدانوك. قالت: لا و لا واحد يا سيد. قال لها: اذهبي و لا تخطئي بعد. لا أدينك.. أنا لا أدينك.. اذهبي و لا تخطئي بعد. هذه المرأة أعلنت التوبة في حضور المسيح، قبلت توبتها و غفر ذنبها و أطلقت حرة. في هذه الليلة أخ مسلم عقلي كان يعمل زي الكمبيوتر Hard drive computer أخذني على حياة النبي محمد عندما جاء المسلمون بالمرأة العامرية، المرأة التي أمسكت في جريمة زنا جاءوا بها إلى النبي محمد و قالوا له: يا رسول الله هذه المرأة زنت. جاء الرسول و قال لها: يا امرأة أحقا زنيت؟ قالت له: نعم يا رسول الله و ها أنا الآن حبلى. قال لها: اذهبي إلى بيتك حتى تضعي طفلك ثم ارضعيه عامين ثم ائتي به بعد ذلك. وضعت طفلها.. انتظرت عامين لغاية ما رضعت ابنها و فطمت ابنها و جاءت بطفلها.. و يقول المؤرخين العلماء المسلمون.. إنها قررت أن تعطي لقمة من الخبز في يد الطفل حتى عندما يراه النبي محمد يأكل خبزا يتأكد أن الطفل قد فطم، أخذ منها الطفل و أمر الصحابة أن يحفروا لها حفرة في المدينة و أقاموا عليها الحد و رجموها حتى ماتت. جسدها كله كان في داخل الحفرة و رأسها فقط كانت تظهر من فوق الأرض، و قطرات من دمها تناثرت على ثياب أحد الصحابة فلعنها، فنهره النبي محمد و قال له: لا.. إنها تابت توبة قد وسعتها السماء و الأرض. أنا هنا سألت نفسي أخ مسلم في هذه الليلة، لو أنا كنت الطفل هذا و رأيت أمي تقتل و دماءها تتناثر على ثياب أحد الصحابة ثم يقوم بلعنها، لو جاء أحد و سألني عن هذا النبي، أهو حقا رسول الله؟ أنا كطفل ماذا ستكون إجابتي؟ هل سأثني على عمله؟ إنه قتل أمي إنه قرر أن أعيش يتيما مدى الحياة، لن أجد إجابة إلا أني.. آه.. أنا أعرفه إنه ذلك الرجل الذي قتل أمي و لم يرحم طفولتي..
الأخ رشيد: طيب.. طبعا قصة مؤثرة جدا. و أنا.. فعلا الإنسان ينبغي أن يتساءل بين حياة المسيح و حياة محمد..
الدكتور مارك غبرييل: هذه الأساسيات.. هذه الأساسيات يا أخي ممكن أن نجيب عنها في حلقات قادمة لأنها ستأخذ وقت و وقت البرنامج محدود، فنشكرك جدا و نعدك بتكملة الإجابة على هذا السؤال في الحلقات القادمة.. نحن نملك الإجابة على.. الإجابة الكاملة على هذا السؤال.
الأخ رشيد: أشكرك. نأخذ مكالمة أخرى.. ألو..
السيد زيد صالح: ألو..
الأخ رشيد: ألو.. الاسم الكريم من فضلك..
السيد زيد صالح: ألو.. ألو..
الأخ رشيد: ألو أنا أسمعك. الاسم الكريم من فضلك.
السيد زيد صالح: زيد صالح من الجزائر..
الأخ رشيد: أهلا بك سيد صالح. تفضل..
السيد زيد صالح: وش راك أخ رشيد؟
الأخ رشيد: الحمد لله تفضل..
السيد زيد صالح: أنا نحب نعلق على..
الأخ رشيد: ممكن تنقص صوت التلفزيون لأنه يحدث صدى و لا نسمعك جيدا.
السيد زيد صالح: Ok .. Ok أخ رشيد؟
الأخ رشيد: نعم
السيد زيد صالح: أنا بودي نعقب على كيفية دخول الأخ مارك غبرييل يعني للإسلام..
الأخ رشيد: تفضل..
السيد زيد صالح: يعني هو يعني.. أنا كنت أنتظر يعني اعتراف إكون اعتراف يعني أكاديمي من رجل أكاديمي قرأ في الأزهر و كدا، و لكن كان يعني اعتراف مخيب للآمال شوية و درك نقول ليك علاش..
الأخ رشيد: كيف؟
السيد زيد صالح: ربما جاني لأنه عندي اللهجة الجزائرية شوية..
الأخ رشيد: أنا أفهمك جيدا. لكن لو استطعت بالفصحى يكون أحسن لأناس آخرين..
السيد زيد صالح: إن شاء الله. يعني هل..هل.. أنا بودي أن أشارك مارك يعني هل التاريخ الأموي هو يعني..
الدكتور مارك غبرييل: أصححك التاريخ الأموي و ليس الأموي..
الأخ رشيد: تفضل.. تفضل..
السيد زيد صالح: أنت أكاديمي أنت أعلم مني يعني..
الدكتور مارك غبرييل: شكرا..
السيد زيد صالح: هل التاريخ الأموي يعني هو يعني كما بيقولوا بالفرنسية La referance..
الأخ رشيد: المرجعية..
السيد زيد صالح: كل الغلطات التي ارتكبها معاوية يعني هي مصدر يعني باش نحكم على الإسلام؟ هل أنا دروكا نقدر نحكم يعني على المسيحية بأنها دين غالط لأنه فيه محاكم التفتيش في القرون الوسطى..
الأخ رشيد: سؤالك وجيه جدا
السيد زيد صالح: يعني كفاش نحكم على الإسلام بتاريخ أشخاص كمعاوية ولا يزيد؟ هذا يعني تاريخ سياسي، يعني كل البشر نحكم..
الأخ رشيد: سيد صالح نقطتك واضحة جدا..
الدكتور مارك غبرييل: يا سيد زيد.. نعم.. يا سيد زيد اعطنا الفرصة حتى نجيب على سؤالك..
الأخ رشيد: نعم خذ.. معك كل الفرصة..
الدكتور مارك غبرييل: يا أخ زيد سؤالك جيد، و يعني نقدر سؤالك جيدا. أتذكر أنه كان لي لقاء في جامعة راو في دجوهانسبورغ في جنوب أفريقيا منذ ما يقرب من تسع سنوات، و كان هذا الرجل الذي كنت في مناظرة معه اسمه: "الدكتور عبد الرحمن دوي" و هو هندي الأصل. كان رئيسا لقسم الدراسات الإسلامية في جامعة راو في دجوهانسبورغ. و سألني لماذا تركت الإسلام و لماذا أصبحت مسيحيا؟ فعددت له الأسباب و كان من ضمن تلك الأسباب أنه نظرتي للتاريخ الإسلامي لم يكن إلا بحر من الدماء، المسلم عندما لا يجد غير المسلم ليقتله يرتد و يقتل أخيه المسلم. و أنت تعلم ماذا حدث في التاريخ الإسلامي. فالدكتور "دوي" قال ما قلته أنت الآن. قال: يا أخي و ما بالك بتاريخ المسيحية يا أخي؟ أنسيت الحروب الصليبية و ماذا فعل هؤلاء في بلادنا؟ أنسيت ماذا يصنع الكاثوليك مع البروتستانت في أيرندا، أنسيت ماذا فعل الأرتدكس الصرب تجاه أهلك و شعبك المسلمون في يوغوسلافيا يا رجل؟
إذا كان التاريخ الإسلامي بحيرة من الدماء أو بحر من الدماء فأقول لك التاريخ المسيحي هو محيط من الدماء. قلت له: جيدا، أنا أتفق معك تماما لا أستطيع أن أقاضي أو أحاكم أو أحكم على الإسلام من خلال فعل معاوية فقط أو فعل يزيد فقط، أو المسيحية من خلال فعل هتلر فقط أو من خلال أفعال هؤلاء الكاثوليك أو البروتستانت أو ما إلى ذلك. أنا لا أستطيع أن أحاكم الإسلام أو المسيحية إلا من خلال النص المقدس لكل منهما. يا أخي أنا أدعوك لتذهب إلى القرآن و تقرأ سورة التوبة.. براءة. و أن تقرأ سورة الأنفال.. يسألونك عن الأنفال. و أن تقرأ كل النصوص التي تحدثت عن الجهاد.. و الجهاد في سبيل الله " و انفروا خفافا و ثقالا.." أنا يا أخي أتحداك يا أخ زيد بكل محبة أن تأتي بنص واحد في الإنجيل يقول أن المسيح دعا تلاميذه أن يذهبوا و يعلنوا الجهاد و يقاتلوا في سبيل المسيح. و يقول: " فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا.." هذه المشكلة يا أخي زيد، يعني هذه المشكلة، المشكلة ليست في معاوية و في يزيد فقط المشكلة في القرآن.. المشكلة في القرآن..
الأخ رشيد: إذا المشكلة في النص ليست في..
الدكتور مارك غبرييل: في النص..
الأخ رشيد: نعم.. نأخذ مكالمة أخرى. ألو.. سيد عاطف أهلا بك..
السيد عاطف: أهلا و سهلا بك..
الأخ رشيد: ألو.. لا أسمع أي شيء.. نأخذ مكالمة أخرى ألو.. ألو.. ألو.. أعتقد هذه المكالمة.. نعتذر للمشاهدين لأنه بعض المرات نطيل في الإجابة فتضيع بعض المكالمات. نأخذ مكالمة أخرى.. ألو.. ألو.. هذه المكالمة من العراق ألو.. الاسم الكريم من فضلك. هذه أيضا مكالمة أخرى ضاعت منا فنأسف. ألو.. ألو..
السيد محمد: ألو
الأخ رشيد: أنا أسمعك. الاسم الكريم من فضلك..
السيد محمد: محمد من هولندا..
الأخ رشيد: أهلا بك سيد محمد. تفضل..
السيد محمد: من هولندا محمد.. محمد..
الأخ رشيد: أهلا بك تفضل..
السيد محمد: العفو.. بالنسبة لسؤالي للأخ مارك..
الدكتور مارك غبرييل: تفضل..
الأخ رشيد: ممكن تنقص من صوت التلفزيون من فضلك..
السيد محمد: هو دكتور و أستاذ بعلم الإسلام و يتحول.. ألو..
الأخ رشيد: هل ممكن أن تنقص شيئا ما من صوت التلفزيون خلفك لأنه يحدث لنا صدى..
السيد محمد: نعم.. نعم.. الأخ مارك..
الأخ رشيد: تفضل..
السيد محمد: ألو.. الأخ مارك دكتور في علم الإسلام و هو الإيمام بالنسبة للمسلمين، فكيف نحن الجهلاء الذي لا نفهم شيء في الإسلام إلا القليل. فأنا أريد أن أحلفك بالله عليك يا أخ رشيد..
الأخ رشيد: نعم..
السيد محمد: هل فعلا الأخ مارك من خلفية إسلامية، و إذا كان الأخ مارك من خلفية إسلامية فبمعنى هذا هذه علامة النهاية، علامة الساعة..
الأخ رشيد: لماذا؟
السيد محمد: لأنه الكل بعني بالنسبة لكونك تصير مسيحي هذا شيء عجيب و يعني أو شيء من الصعب..
الدكتور مارك غبرييل: دعني أجيب عليك يا أخي العزيز..
الأخ رشيد: محمد..
الدكتور مارك غبرييل: يعني بمحبة بنعم.. شكرا لهذا السؤال..
الأخ رشيد: هو متفاجئ..
الدكتور مارك غبرييل: و شكرا لهذه الملاحظة. أنا أقدر شعورك تماما.. أقدر شعورك تماما. و أنا أؤمن تماما فعلا أن هي النهاية.. هي نهاية العالم، بمعنى نهاية العالم أنا أؤمن بأن وقت عودة المسيح و رجوع المسيح الثاني اقتربت. نحن نعيش النبوءات و الدلائل التي تحدث عنها الكتاب المقدس من أنها ستحدث قبل مجيء الساعة. و لكن يا أخي المسألة مسألة حياة و مسألة مصير أبدي، و مسألة ماذا سيحدث بعد الموت. يعني إحنا حنموت.. يومين و حنموت طيب و الحياة الأبدية، حياة ما بعد الموت يا أخي حنستقبلها إزاي؟ حنعشها إزاي؟ فعلشان كدا، كان هناك دافع كبير بالنسبة لي إننا أفكر في حياتي الزمنية دي، و أفكر في حياتي الآتية بعد الموت و إننا أقوم بمسؤوليتي تجاه نفسي و أقرر.. و أقرر ما هو الطريق الصحيح الذي فعلا أنا أؤمن به و أنه فعلا طريق يجسد كلمة الله.. يجسد إعلان الله.. يجسد تعاملات الله.. يجسد حقيقة الله..
الأخ رشيد: دعني أسألك أخ محمد، هل أنت تبحث عن الحق الآن أو أين يعني موقعك؟
السيد محمد: نعم.. العفو أنا السؤال الثاني بالنسبة للأخ مارك أنا أقول أنت المسئول أمام الله، لو كان طريق الإسلام بطريق الضلالة..
الدكتور مارك غبرييل: أعدك تماما أني أنا المسئول أمام الله، و أعدك تماما لو كنت متسببا في ضلالة يلحق بحياتك أو تلحق بك، فسأكون أنا المسئول عنها. أنا بكل فرح و سرور أتحمل هذه المسئولية، و ألن أمامك يا أخي و أعلن أمام الملأ و أعلن أمام الملايين التي تشاهدنا اليوم أنني وجدت الطريق الصحيح، كنت أعمى و الآن أبصر. أنا يا أخي كان بحثي عن السلام عن الطمأنينة عن الطريق الذي يوصلني إلى أبدية أحيا فيها حياة سماوية...
الأخ رشيد: يا أخ محمد ليس الأخ مارك و لا غيره لوحده، هناك ملايين من الناس الآن تراجع حساباتها لأن المسألة متعلقة بمصير. فأدعوك أيضا أخي محمد أنك تطلب من الإله الحقيقي أن يريك الحق. هل قرأت الإنجيل أولا؟ هل قرأت عن حياة السيد المسيح.
السيد محمد: نعم.. نعم.. سوف أقرأ إنشاء الله بنفسي الإنجيل و سأرى الحقيقة.
الأخ رشيد: هل قرأت الإنجيل يا سيد محمد؟
السيد محمد: لا ما قرأت الإنجيل، بس إن شاء الله سأقرأه..
الأخ رشيد: فأنا أطلب منك أن تقرأ الإنجيل بقلب الباحث عن الحقيقة و أنا متأكد أن الرب سيريك نفسه، و كلمات المسيح هي جد مؤثرة و هي التي غيرت حياتنا. أشكرك أخي محمد. نعم تفضل..
الدكتور مارك غبرييل: أخ محمد.. أخ محمد أنا أوجه إليك دعوة تشجيع يا أخ محمد. يعني أنت محمد.. محمد و لا تظن أنك محمد.. محمد بعيد عن يد المسيح، يد السلام و يد الرحمة و يد المحبة أن تلمسك يا أخ محمد. المسيح زارني في جامعة الأزهر. مفيش مسيحي يقدر يخترق بوابات جامعة الأزهر يا أخ محمد. المسيح جاء و زارني في مكتبي في كلية اللغة العربية. يا أخ محمد إني أشجعك أن تعطي حياتك للمسيح و أن تقبل المسيح كمخلص ليك يا أخ محمد.
السيد محمد: كيف تثبت أن المسيح ظهر لك في الجامعة؟
الدكتور مارك غبرييل: لم يظهر لي بجسده و لم يأتي بجسده أو جسد إنسان. أنا أريد أن أعبر..
الأخ رشيد: هو لم يفهم جيدا ما قلت..
الدكتور مارك غبرييل: أنت تفهم جيدا ما أقول ا محمد/ هو فتح قلبي و نور بصيرتي، نور ذهني. بدأت أرى الأشياء يا أخ محمد إلي في القرآن و إلي في حياة النبي محمد، و إلي في التاريخ الإسلامي يا أخ محمد. حياة.. حياة.. طيب العالم الإسلامي كله بيجني ثمار هذه التعاليم. و هذا المثل يا أخ محمد. و لكن نور حياتي و فتح بصيرتي.. قدرت أشوف النور الحقيقي.
السيد محمد: الله ينصركم يا..
الأخ رشيد: أشكرك يا أخ محمد و أعدك بأنه لة قرأت الإنجيل بقلب الباحث عن الحقيقة سترى الحق بنفسك.
الدكتور مارك غبرييل: يا أخ محمد.. يا أخ محمد لي رجاء هل تستطيع يعني.. إني أشجعك.. إني أدعوك أن تقدم حياتك للمسيح على هذا البرنامج، و يكون الملايين في شمال إفريقيا و منطقة الشرق الأوسط و أوربا و شمال أمريكا يكونوا شاهدين على إعلانك لقبولك السيد المسيح كإله و مخلص في حياتك يا أخي. نحن سنصلي من أجلك. و ثق تماما أن هناك إخوة لك يحبونك و يصلون من أجلك يا أخي.
السيد محمد: تسلم.. الله يخليكم.. الله معكم..
الأخ رشيد: أشكرك أخي محمد. نمر إلى مكالمة أخرى. ألو.. ألو سيد عبد القادر..
السيد عبد القادر: نعم.. ألو السلام عليكم
الأخ رشيد: أهلا بك..
السيد عبد القادر: ألو السلام عليكم..
الأخ رشيد: أهلا بك سيد عبد القادر.. مساء الخير.. أهلا بك..
السيد عبد القادر: مساء الخير.. أود المداخلة فقط..
الأخ رشيد: نعم..
السيد عبد القادر: هذه ثالث مرة أحاول أن.. مساء الخير..
الدكتور مارك غبرييل: مساء الخير..
الأخ رشيد: هل ممكن تخفض صوت التلفزيون لأنه يشوش علينا المكالمة..
السيد عبد القادر: مساء الخير..
الأخ رشيد: مساء الخير ..
السيد عبد القادر: لقد فعلت.. لقد فعلت..
الأخ رشيد: تفضل
السيد عبد القادر: لقد فعلت هل تسمعني؟
الأخ رشيد: أنا أسمعك جيدا..
السيد عبد القادر: طيب في الحقيقة ثالث مرة أحاول أن أتدخل لكن ككل مرة لم يحالفني الحظ. فقط ذكر الأستاذ أن علينا أن نرجع إلى آية سورة التوبة. انا لا أدافع عن المسلمين و لا على المسيحيين. و لا يهمني المسلمين. أنا من موقعي كمسلم أدافع عن الإسلام. بغض النظر عن الخلفيات.. أنا قرأت الآن سورة التوبة و وجدت أشياء كثيرة، وجدت أن الإسلام ينصف المسيحية و ينصف التوراة..
الأخ رشيد: هل ممكن أن تحكي لي كيف؟ لأنه لم أفهم جيدا.. كيف ينصف المسيحيين و التوراة؟
السيد عبد القادر: في ميزان الشريعة الإسلامية.. في ميزان الشريعة الإسلامية، أهل التوراة متاح لهم أن يحكموا بالتوراة. و في ميزان الشريعة.. أهل الإنجيل متاح لهم أن يحكموا بالإنجيل. ارجع إلى سورة التوبة. نقطة أخرى حاولت و للمرة الثالثة أو الحلقة الثالثة تكلمتم عن أشياء كثيرة و منها سورة التوبة عن قضية الجزية. يا أخي الإنسان الذي لا يحسن فهم اللغة العربية التي هي أساس لفهم الكتاب لا يمكن له أن يتسنى أو أن يعرف معنى الآيات. سورة التوبة تقول الآية: " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر و لا يحرمون ما حرم الله و لا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب." هذه الآية حتى 50:56 المسلمين لا يفهمونها. هي.. الله هنا يبعض لا يعمم. لا يقول أهل الكتاب. يقول: قاتلوا آه بعض الأشخاص من أهل الكتاب الذين لا يتبعون.. و يطبقون شريعتهم.. لا يطبقون إنجيلهم.. و لا يطبقون توراتهم حتى يكون.الدين هو المسيطر و لا تكون هناك فوضى..
الأخ رشيد: لا.. لا يا أخي. يدينون دين الحق معناها الإسلام، هذا بإجماع..
السيد عبد القادر: " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله و اليوم الآخر" بالمسيحية و بالتوراة..
الدكتور مارك غبرييل: يا أخي..
السيد عبد القادر: .. و هو بعض..
الأخ رشيد: سيد عبد القادر.. سيد عبد القادر على الأقل.. مع تواضعي الشديد الإنسان عندما لا يعرف التفسير أنا أقول لا أعرف. لم أطلع عليه و هكذا نسمع من أناس آخرين..
السيد عبد القادر: تحكمون على هذه الآية.. الآية هذه يقصد بها المسيحيين الذين لا يطبقون شرائعهم..
الأخ رشيد: سيد عبد القادر لن تجد تفسير واحد يتفق معك على هذا التفسير.تفضل دكتور مارك..
الدكتور مارك غبرييل: نعم يا أخ.. يا أخ عبد القادر.. يا أخ عبد القادر. الآية تقول: " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر و لا يحرمون ما حرم الله..
السيد عبد القادر: .. ما حرم الله و رسوله..
الدكتور مارك غبرييل: yes .. و لا يدينون دين الحق حتى..
السيد عبد القادر: يقصد بها المسيحية و لا يقصد بها الإسلام..
الدكتور مارك غبرييل: انتظر قليلا.. انتظر قليلا. أعرب كلمة " حتى" ما موقع كلمة حتى في الإعراب. حتى يتسنى لك فهم الآية فهما جيدا..
الأخ رشيد: لكن هو يقصد..
السيد عبد القادر: دعني أكمل.. أنا أجيد اللغة العربية و أعرف معنى حتى و اعرف هذه الآية و أنا قلت أن هذه الآية بعض الله فيها و لم يعمم.. بعض..
الأخ رشيد: هل لديك مرجع يؤيد تفسيرك يا سيد عبد القادر، ليس لذيك و لا مرجع واحد بإجماع المفسرين يقولون بأن هذه الآية هي عامة في كل أهل الكتاب و أنها ناسخة لكل آيات السلم. التوبة 29 هي تعطيهم خيارين يا إما الجزية يا إما يقبلوا الإسلام يا إما القتل..
السيد عبد القادر: هذا فهم خاطئ.. هذا فهم خاطئ. نحن.. الإسلام " لا إكراه في الدين" .. " لا إكراه في الدين"
الأخ رشيد: " لا إكراه في الدين يعني لا يغصبك على دخول الإسلام " لكن يعطيك ثلاث خيارات..
السيد عبد القادر: طيب شوف يا أخي أن الإسلام.. ألو..
الأخ رشيد: ألو.. تفضل..
السيد عبد القادر: شوف يا أخي اقرأ الآية جيدا، اقرأها قراءة راشدة، لا قراءة لا وعي فيها. لو قرأت الآية قراءة راشدة لفهمت أن الإسلام يطلب من..
الأخ رشيد: يا أخي لا أريد أن أجادلك في معنى الآية. أريدك أن ترجع إلى أمهات الكتب الإسلامية و أمهات التفسير..
السيد عبد القادر: ما يهمني القرآن..
الأخ رشيد: يا أخي القرآن لا يفسر على مزاجك.. القرآن لا يفسر على مزاجك. لا أريد أن أجادلك.. أرجوك لا أريد أن أجادلك. نمر إلى مكالمة أخيرة على ما أعتقد. نأخذ هذه المكالمة و بعد ذلك لأنه ليس معنا وقت كثير.. ألو.. هذه المكالمة من العراق ألو..
ألو
الأخ رشيد: الو.. ألو تفضل..
السيد غبان: مساء الخير
الأخ رشيد: مساء الخير تفضل.. الاسم الكريم من فضلك
السيد غبان: غبان
الأخ رشيد: نعم تفضل..
السيد غبان: أشكركم على هذا البرنامج الحلو يعني تدور حوارات شيقة جدا، تعطون مجال لأي واحد يتكلم..
الأخ رشيد: شكرا لك..
السيد غبان: أنا عندي شوية تعليقات ممكن تعطوني المجال حتى تجاوبوني..
الأخ رشيد: معي أقل من ثلاث دقائق، يعني ليس هناك الوقت للكثير..
السيد غبان: نعم.. لا أنتم و لا إحنا يعني لا تقدرون أن تؤثروا في قلوب المسلمون المؤمنون بهذه الأشياء. و أنا حقيقة مسلم و لكن لست قادرا يعني على فعل أي شيء بهذه.. ألو
الأخ رشيد: ألو أنا أسمعك
السيد غبان: نعم.. لست قادرا يعني ليس بيدي أي شيء يعني بس أريد أحكي لكم يعني أشياء.. الدين الإسلامي يقول:"و عاملوهم بالتي هي أحسن" الدين الإسلامي ليس كله دم ، نعم.. و هناك شيء ثاني يقول: أني .. آني من ناحيتي سويت مقارنة بين الدين الإسلامي و بين الدين المسيحي آني عندي أصدقاء مسيحيين بالجامعة و عندي أصدقاء بر الجامعة كمان..
الأخ رشيد: هل ممكن أن تعطيني ملخص من فضلك..
السيد غبان: فالنتيجة .. نعم.. الفرق بين الدين الإسلامي و الدين المسيحي أقل بكثير من الفرق بين الأرض و السماوات. لأن الدين الإسلامي دين حنيف ليس فيه أي كذب. و أريد أعلق على..
الأخ رشيد: ليس معي وقت كثير. إذا أنت تظن أن ليس هناك فرق كبير..
السيد غبان: نعم.. إنتو.. كنتو.. حبيبي إنتو قلتو اقرأ الإنجيل جيدا و بعدين.. آني قريت الإنجيل، فإنجيلكم ليس كلاما بل أحاديث و قصص..
الأخ رشيد: ليس معي وقت كثير أرجوك.. نعم.. تعليق بسيط على هذه المكالمة ليس معنا وقت كثير و بعد ذلك نختم البرنامج..
الدكتور مارك غبرييل: نعم تعليقي على هذه المداخلة، مداخلة هذا الأخ من العراق يعني تظهر بشكل واضح تماما مدى البرمجة التي تمت للمسلم من خلال مشروع محمد في صياغة و إعلان هذا الدين الإسلامي. محمد صنع شيء لم يصنعه أحد من قبل، محمد أتى بدين أو أتى بإيمان و وحده مع عادات و تقاليد شبه الجزيرة العربية، محمد صنع عادات و تقاليد و ديانة و ركبها في قالب واحد. فالمسلم خلاص صار مبرمج أي شيء غير الإسلام غلط و الإسلام صح. أي كتاب غير القرآن غلط و محرف و لكن القرآن هو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه..
الأخ رشيد: أنا لازم أختم البرنامج. أشكرك دكتور مارك غبرييل على المشاركة، أشكركم أحباءنا على متابعتكم لهذه الحلقة. نطلب منكم التواصل معنا عبر الموقع الإلكتروني و عبر بريد البرنامج الالكتروني. أيضا أنا أقول لكم أن هذه بداية فقط لكن سنعدكم بحلقات أخرى مع الدكتور مارك غبرييل. كونوا معنا في الحلقة القادمة أيضا، موضوع خطير و مهم " احترام الأديان بين الإسلام و المسيحية" كيف؟ و لماذا؟ أعدكم بحلقة شيقة، إلى اللقاء مع بركة مخلصنا و فادينا يسوع المسيح.. آمين. إلى اللقاء في الحلقة القادمة.
الدكتور مارك غبرييل: آمين.


 










   
قديم 22-Jun-2008   #13
اثناسيوس الرسولى
مشــرف عـــام





اثناسيوس الرسولى غير متصل

سؤال جرئ
الحلقة الثالثة عشر
تاريخ البث المباشر 10 مايو 2007
إحترام الاديان بين المسيحية والاسلام
الأخ رشيد: أعزاءنا المشاهدين في كل مكان سلام الله الذي يفوق كل عقل معكم، في هذا البث المباشر معكم رشيد، و ضيفنا لهذه الحلقة هنا في الأستوديو الأخ أحمد. أخ أحمد أهلا بك..
الأخ أحمد: أهلا بك أخ رشيد و أهلا بجميع المشاهدين، أهلا و سهلا.
الأخ رشيد: في هذه الحلقة أيضا معنا ضيفين عزيزين هما: الدكتور نجيب جبرائيل، رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان.. أهلا بك دكتور نجيب..
الدكتور نجيب جبرائيل: أهلا و سهلا أستاذ رشيد.. أهلا و سهلا أخ رشيد..
الأخ رشيد: و معنا أيضا الأستاذ حسن إسماعيل أمين عام منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان، و المشرف العام لجريدة حقوق الإنسان المصرية. أهلا بك أستاذ حسن إسماعيل..
الأستاذ حسن إسماعيل: أهلا بك أستاذ رشيد أهلا بك.
الأخ رشيد: أعزاءنا المشاهدين موضوعنا لهذه الحلقة موضوع في غاية الأهمية حيث سمعنا مرارا و تكرارا من الكثير من المشاهدين تعليقات مثلا تقول: لماذا تنتقدون الإسلام و نحن نحترم المسيحية؟ لماذا قناتكم تتحدث دائما عن الإسلام بينما قنواتنا لا تتعرض للمسيحية إطلاقا؟ إلى آخره من التعليقات التي رأينا بأنها تستحق الوقوف عندها كحلقة خاصة و حتى نناقشها بكل انفتاح و بكل جرأة. لنشاهد معا هذه المقتطفات التي جمعناها لكم.

مقتطفات

هل الإسلام احترم الأديان؟
هل يحق للمسلمين المطالبة باحترام الأديان؟
هل احترام الأديان مطلب أحادي الجانب؟
القمص متياس نصر: أي إنسان لا يحترم عقائد الآخر، و أي إنسان يفرض عقائده الشخصية على الآخر، أو يستفز الآخر في عقيدته هو يثير الفتنة. يعني مثلا لما إنت تدخل محطة مصر و محطة مصر دي يرتادها كل يوم مئات الناس، و تلاقي الكتب المعروضة في الأكشاك بتاعت الجرائد، كتاب مثلا: البدع الوثنية ولا العقائد الوثنية في الديانة النصرانية أو ما شابه، إذا أنا بقول للقارئ الجماعة النصارى دول وثنيين و مدام مثنيين و كفار تطبق عليهم كل أحكام الكفار في العقيدة بتاعتك : اضرب.. اقتل.. موت.. اعمل لأن هذا الآخر كافر.
أنا لما ألاقي واحد على الموقع بتاعو عمال يكتب شتايم، أروح أعمل معاه حوار داه زي موقع أبو إسلام، أعمل معاه حوار إزاي داه. فأبو إسلام آخر من يتكلم في هذه القضية. لماذا؟ بيتكلم عن خطر التنصير و خطر التبشير و إحنا عندنا في مصر منشآت اسمها إيه؟ الدعوة. مش عندنا كلية الدعوة؟ الله إنت بتتكلم عن كلية الدعوة علشان الناس تدعو، و مش عايز الآخر يدعو؟ فين المساواة؟
الشيخ أبو إسلام: مش حدخل عند بولس خالص، مش حقول إنو كان بيقول لهم سلموا لي على ابن خلتك و ابن عمتك و ابن أختك، و سلموا لي على الجيران و الجكيتا بتاعتي إلي نسيتها ابعثوها لي، دا كلام الرب يسوع؟ الرب يسوع مشغول بجاكيتت بولس؟ عيب. الرب يسوع بيبعث سلامات، اسمه سفر السلامات. سلموا لي على فلان.. سلموا لي على فلان.. سلموا لي على فلانة بنت فلان.. سلموا لي ألف سلام و تحية، كإني إحنا مع أحمد عدوية.
الشيخ حسين من ماليزيا: ثم نطلب من الله " غير المغضوب عليهم و لا الضالين" آمين! لا نريد صراط الذين لعنتهم (المغضوب). عندما ترى كلمة " مغضوب" أو " غضب" إلى من يشير الله؟ إلى من؟ إلى من أيها الإخوة؟ اليهود!
و " و لا الضالين" " الضالين" الضالين، إلى من يشير؟ إلى من؟ النصارى!
لماذا لا يشير الله إلى الهندوس أو البوذيين أو المشركين؟ إنه يشير إلى اليهود و النصارى. " مغضوب" " غضب" "الضالين" دائما في القرآن " المغضوب" " الغضب" لليهود. "الضالين" للنصارى!

برنامج مباشر من القناة الفضائية " اقرأ"

المذيعة: السلام عليكم.
الطفلة بسملة: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
المذيعة: اسمك إيه؟
الطفلة بسملة: بسملة.
المذيعة: بسملة عندك كم سنة؟
الطفلة بسملة: ثلاث سنين و نصف.
المذيعة: إنت مسلمة؟
الطفلة بسملة: آه
المذيعة: بسملة إنت تعرفين اليهود؟
الطفلة بسملة: آه
المذيعة: بتحبيهم
الطفلة بسملة: لا
المذيعة: لأ مبتحبيهم ليه؟
الطفلة بسملة: كدا
المذيعة: علشان هم إيه؟
الطفلة بسملة: علشان هم قردة و خنازير.
المذيعة: علشان هم قردة و خنازير؟
الطفلة بسملة: آه
المذيعة: مين قال عليهم كدا؟
الطفلة بسملة: ربنا
المذيعة: قال عليهم فين؟
الطفلة بسملة: في القرآن.
المذيعة: قال عليهم في القرآن كدا صح.

الأخ رشيد: إن الإسلام انتقد عقائد اليهود و النصارى في أكثر من موضع، و نعتهم بأفظع النعوت في آيات القرآن. مرة جعلهم حميرا و مرة قردة و خنازير. و كفرهم كفرا صريحا، و نعتهم بالمغضوب عليهم و الضالين، بل و قال عنهم أنهم أشر المخلوقات على الأرض. ليس الأمر مقتصرا على القرآن لوحده بل حتى الحديث الصحيح المروي عن محمد نجد فيه لعنا صريحا لليهود و النصارى. بل حتى أنه ينهى المسلمين عن ابتداءهم بالسلام ناهيك عن الخطب على المنابر و الابتهالات التي تدعو عليهم ليل نهار بالويل و الدمار.
دون أن ننسى طبعا المواقع الأنترنيت و الكتب و الأشرطة المنتشرة في كل بلدان العالم. بعد هذا كله نحن نتساءل: كيف يتجرأ الإنسان على المطالبة باحترام الأديان، و عقيدته تهين كل الأديان؟


الأخ رشيد: طيب الأخ أحمد ما تعليقك؟
الأخ أحمد: في الحقيقة التعليق بتاعي حيكون في كذا شق. الشق الأول حيتضمن كلنا كنا مسلمين سابقين و عارفين في المساجد و خصوصا في دعاء القنوت من يوم الجمعة يقول لك إيه؟ اللهم اجعل معيشتهم ضنكا. اللهم أهلك اليهود و النصارى، اللهم يتم أولادهم و رمل نساءهم، و اجعل كيدهم في نحورهم و.. و.. و إحنا قاعدين بنصلي و نرد وراء الإمام و نقول: آمين. فدي من العادات و التقاليد بتاعتنا للأسف كمسلمين سابقين. الحاجة الثانية إنو إحنا ربينا على كره اليهود و النصارى..
الأخ رشيد: التربية من الأول..
الأخ أحمد: التربية من الأول..
الأخ رشيد: كما رأينا مع الطفلة الصغيرة ثلاث سنين و نصف..
الأخ أحمد: يعني مثلا أنا حقول لك حاجة إنو بالبلدي كدا، حضرتك عارف إني بحب أتكلم بالبلدي..
الأخ رشيد: معلش..
الأخ أحمد: كنا نعمل إيه مثلا في عيد الميلاد و لا عيد القيامة أيام ما كنا مسلمين، كنا نمشي في الشارع نحدفهم بالطوب و نقول: عيد القبط زي الزبط.. الزبط إلي هو الطين يعني. فدي إحنا ربينا عليها. ربينا إننا نسمي المسيحي " صليب الحلة" أنا آسف للتعبير أو حاجات زي كدا.. دي إلي نشأنا عليها، نشأنا على كره اليهود و النصارى. دا طبعا لأنه كان اتقال لنا إنو هم كفار. لكن إيه هو الكفر؟ مهو كلنا كفار.. كلنا كفار..
الأخ رشيد: إزاي؟
الأخ أحمد: إزاي حقول لك، الكتاب المقدس بيكلمنا إنو مفيش فيه حد فينا فيه ذرة صلاح. يبتدئ كدا من المزمور 51 لداوود النبي يقول إيه: "ها أندا بالإثم صورت و بالخطية حبلت بي أمي".
الأخ رشيد: لكن الكفر بالمعنى الإسلامي مش هو الكفر إلي بتتكلم عنو، لأنه الكفر بالمعنى الإسلامي كلمة لها حمولة. " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم" هذه كلمة لها حمولة تعني أشياء كثيرة، ليس فقط الاعتقاد الروحي..
الأخ أحمد: أكيد طبعا بتيجي وراها مشاكل كثير، عندما تكفر يطبق عليك كل ما جاء في ذكر الكفار، من قتل و طرد و مجازات و حدود حرابة و ما إلى ذلك. و الأصل في ذلك التعليم و الآيات القرآنية..
الأخ رشيد: طيب خلي معليش.. معنا ضيوف على الهاتف ممكن نشاركهم أيضا في الحوار. الدكتور نجيب جبرائيل أصدرتم كتاب اسمه: الازدراء بأحد الأديان السماوية. فأنا أطلب عرضه على المشاهدين من المخرج لو يستطيع..
و أنا أتساءل دكتور نجيب جبرائيل: ما هي فكرة هذا الكتاب أولا؟
الدكتور نجيب جبرائيل: الحقيقة أنا بس عايز أعرف المشاهد بداية لسنا نحن منظمة قبطية و لا منظمة طائفية، نحن منظمة حقوقية نرصد الانتهاكات لأي دين من الأديان أو أي عقيدة من العقائد لأي من ينتمي إليها. نحن حينما أصدرنا هذا الكتاب أصدرناه بصفتنا منظمة حقوقية، هذا من ناحية. و من ناحية أخرى و قريبا و في غضون أيام أيضا سوف يصدر كتاب عن المنظمة للازدراء بالدين الإسلامي، يعني المنظمة.. معي على الهاتف معي زميلي الاستاذ حسن إسماعيل و هو مسلم الديانة و هو الأمين العام للمنظمة و أيضا نائبة رئيس المنظمة مسلمة الديانة، و المنظمة فيها 70% من المسلمين، فنحن عندما أنشأنا المنظمة ليس بصفتنا الدينية و لكن بصفتنا الحقوقية علشان بس المشاهد يعرف. لا نريد أن ندخل في الأديان لكن نلقي الضوء على الكتب التي تزدري الأديان أيا كانت تلك الأديان. فعلى سبيل المثال نحن عندما أصدرنا الكتاب " الازدراء بأحد الأديان السماوية" رصدنا الازدراءات التي تهاجم الدين المسيحي من خلال منظور حقوقي و حتى تكون دعوى للمستنيرين و المثقفين و أيضا رجال الدين ليلقوا الضوء على كيف يتم ازدراء هذا الدين؟ و أود أن أفرق بين إذا كان هناك نقد أو ازدراء..
الأخ رشيد: نعم
الدكتور نجيب جبرائيل: النقد شيء و إلقاء الضوء عليه لكشف سلبيات معينة و لبيان عوارض أو ضعفه و اقتراح الحلول الإيجابية لهذه العوارض أو سلبياته. لكن ازدراء هو تعرض لشيء ما في ديانة أو عقيدة للازدراء بها أو لبغضها أو لحث الناس على كراهيتها أو التنكيل منهلا أو الحط من شأنها، فمن يصف الأنبياء مثلا بالفسق أو الزناة، أو من يصف دين معين بأنه أشبه بالوثنية أو الزندقة، أو كتاب ينتمي إليه أتباع دين أو عقيدة بأنه كتاب محرف أو باطل و الازدراء فى القانون المصرى يعاقب عليه في المادة 98 منه لأن المادة بتقول: يعاقب كل من يزدري دين معين لأن يبغضه أو يحط منه أو يحض على كراهيته..
الأخ رشيد: لكن دكتور نجيب جبرائيل.. دكتور نجيب .. هذا القانون أنا أعرف أنه نظريا هو يحمي كل الأديان، لكن ماذا عن التطبيق؟ أنا أمامي الآن مجموعة كتب هي صدرت عن مكتبات إسلامية و تباع في كل العالم الإسلامي، و هي تزدري بالمسيحية ازدراء لا مثيل له. هل لو صدرت نفس الكتب عن المسيحيين كانوا تغاضوا عنها و غضوا النظر، لماذا هذه المحاباة؟ لماذا القانون يشتغل لجهة واحدة؟
الدكتور نجيب جبرائيل: إحنا كمنظمة في الحقيقة يعني سلكنا الطرق القانونية و أبلغنا حينما أصدر " أحمد أبو إسلام" سبع كتب يزدري فيها الدين المسيحي، و حيندما أصدر " الدكتور عمارة" فتنة التكفير و حيندما أصدر " عبد القادر البحراوي كتاب " الفرق و الشيع" و أيضا أخيرا كتاب " الفلسفة بكليه الاداب بجامعة جنوب الوادى صدر في بيان اليوم بسحب و. تحويل الأستاذ إلى التحقيق. إحنا تقدمنا ببلاغات بكل هذه الأمور إلى المحكمة.. إلى النائب العام، و نحن لا نملك سوى تقديم هذه البلاغات و للنيابة العامة و شأنها في اتخاذ مثل هذه القرارات. نحن منظمة نرصد ثم نبلغ، نحن أيضا حتى يكون المشاهد على علم، حينما هاجم البابا. بنديكت. بالتصريحات .. حين بردو الجريدة الدانماركية و حينما بردو المسجد الأقصى هوجم من قبل إسرائيل، فنحن منظمة حقوقية ترصد الواقع، و ترصد الحقائق لكن ربما سعادتك سألت و قلت إني يعني.. هل هناك إذا ظهر من المسيحيين من يهاجم الإسلام، طبعا سيقدم للمحكمة و سوف نكون نحن أول من.يبلغ عنه..( تقطع في الصوت)
الأخ رشيد: هناك تقطع في الصوت نعتذر للمشاهدين لكن معلش نظرا لبعض التقنيات و بعض الصعوبات، أيضا أنا أريد أن أسأل الأستاذ حسن إسماعيل بصفته مسلم و أمين عام المنظمة، يعني أنا أريد أن أسألك: ماذا لو كانت العقيدة بنفسها مثلا كما رأينا في المقدمة أن الإسلام نفسه في صلب العقيدة ينتقد المسيحية. هل هذا نقد أم ازدراء؟
الأستاذ حسن إسماعيل: مساء الخير عليكم أنا عايزك تفرق ما بين حبة نقط بداية يا أخ رشيد. أول حاجة إنو إحنا كمنظمة حقوقية، إحنا منظمة غير طائفية، الكلام إلي شاركنا به المستشار نجيب جبرائيل رئيس المنظمة وموقفنا حقوقى بحت وغير طائفى ...(تقطيع في الصوت) بالعكس إحنا شغلنا الأساسي إنو إحنا نحاول نقلل الفجوة إلي موجودة النهار ده بشكل فظيع جدا، فى عنصرى في الأمة ما بين المسلمين و المسيحيين، الأكثرية العقائدية و الأقلية العقائدية فى ما بنهم فجوة رهيبة جدا مش ممكن ترممها قبلات البابا شنودة و شيخ الأزهر، و لا ترممها الجلسات الدبلوماسية. هناك فجوة حقيقية هناك خصومات حقيقية بين الطرفين هناك حالة مد أصولي إسلامي و حالة مد أصولي مسيحي غير معتدل في الجانبين و بالتالي إحنا دورنا إننا بنحاول نقلل الفجوة دي على مستوى حقوق الانسان و بنحاول نقلل الفجوة دي على مستوى الشكل العملى إذا كان في العمل و اذا كان فى القضاء، إذا كان في أقسام الشرطة، إذا كان في حالة المجتمع المدني ككل، و بالتالي أنا بس نفسى تفرق و إنت بتسألنا إنو إحنا تخصصنا حقوقي و إحنا مش مسؤولين على الشكل العقائدي، و طبعا بالنسبة لدا بالذات إحنا عملنا كتابين كتاب " ازدراء بأحد الأديان السماوية" الخاص بالمسيحية و ازدراء أحد الأديان السماوية إلي حيخرج كمان أسبوع الخاص بالإسلام. و الكتابين إلي إحنا بنقول إنو فيهم وجهي عملة تطرف، وجهي عملة قراءة انتقائية للنصوص الدينية من الطرفين، و زي ما إنت عارف و كل المشاهدين عارفين إنو كل صاحب دين متخيل إنو الدين الأوحد أو الدين الصحيح..
الأخ رشيد: صحيح..
الأستاذ حسن إسماعيل: .. أو الدين الأخير. و حتى لو هو بشكل إيجابي مفيهش نصوص إيجابية ضد الآخر ففيه نصوص بردو سلبية تؤخذ بردو ضد الآخر باعتباره إذا كان هو الدين الوحيد السماوي و بالتالي أو منسوخة أو محرفة أو غير موجودة و بالتالي هناك رؤية بردو انتقاصية من المسيحي لا يعترف بالإسلام و المسلم لا يعترف بالمسيحية..
الأخ رشيد: سامحني هناك تقطع بالصوت.. لكن لم تجبني لحد الآن على السؤال معلش، السؤال أصلا هو: ماذا.. الإنجيل مثلا لا يحتوي على آية تقول: لقد كفر المسلمون الذين آمنوا بنبوة محمد. بينما بالعكس نجد تكفير صريح في النصوص لا القرآنية و لا في الحديث و لا في غيره. فالمسلم عادة ما يقول أنا فقط أمارس ديني أو أقول ما تقوله عقيدتي، بينما المسيحي ممكن.. يعني لا يجد نص يرتكز عليه..
الأستاذ حسن إسماعيل: بردو دا سؤال محتاج شيخ يجاوبك عليه، على علمي و أنا يعني حقول بردو إنو فيه قراءات متنوعة للخطاب الإسلامي، بعض القراءات بتقول لك إنو
الآيات دي ليها أسباب نزول خاصة في وقتها، في بعض القراءات تفسر هذه الآيات بشكل مختلف، و بالتالي ليس كل القراءات الإسلامية تلاقي ليها تفسير أحادي. و بالتالي أنت تتكلم عن تفسير أحادي لهذه الآيات. القضية الأساسية يا أخ رشيد الدولة.. الدولة ينبغي أن تكون دولة محايدة و العقائد لأصحابها، يعني عندما يتخيل المسلم أن دينه هو الدين الوحيد و عندما يتخيل المسيحي أن دينه هو الدين الوحيد، و عندما يتخيل اليهودي أن دينه هو الدين الوحيد،دا من حقه.. هذا من حقه، لأن الدين دا الطريق المطلق مفيهش فيه نصفية، لكن الدولة لأنها منظومة اعتبارية.. منظومة نسبية هي دولة محايدة ترى الجميع تحت أسنان العدالة.. تحت أسنان القانون تحت أسنان حقوق الإنسان.. و بالتالي تراهم جميعا واحد..
الأخ رشيد: شكرا أستاذ حسن إسماعيل.. نعم..
الأستاذ حسن إسماعيل: .. لا فرق بين يهودي و مسيحي و مسلم يعني..
الدكتور نجيب جبرائيل: و المنظمة الحقوقية تطالب أيضا بشيء مهم جدا أن تكون كفالة حرية العقيدة ليست أحادية الجانب إنما تكون لكافة الأطراف و أن يتم تفعيل المادة قولا و عملا لكن ما نراه الآن هو غير هذا الأمر و هناك الكثير من الكتاب المسلمون و المسيحيين يعترفون بهذا..
الأخ رشيد: شكرا دكتور نجيب جبرائيل خليك معنا على الخط و أيضا أستاذ حسن إسماعيل. أنا آسف أخ أحمد.سوف آخذ بعض المكالمات و أطلب رأيك بعد المكالمة.
الأخ أحمد: تفضل..
الأخ رشيد: نأخذ مكالمة الآن من العربية السعودية ألو..
السيد محمد: السلام عليكم..
الأخ رشيد: السلام.. هل ممكن أن تخفض صوت التلفزيون..
السيد أحمد: يا أخ رشيد..
الأخ رشيد: نعم..
الأخ أحمد: السلام عليكم كيف حالك يا أخ رشيد..
الأخ رشيد: أنا ممتاز بفضل ربنا شكرا..
الأخ محمد: بالنسبة لموضوع إنو فيه مشاكل و إنو فيه إهانات قالها الأخ أحمد على الإخوة المسيحيين في مصر، فالكلام دا مش صحيح خالص..
الأخ رشيد: لماذا؟
السيد أحمد: هنا في مسيحيين و قريبين منا خالص و بنتعامل معاهم بل إني.. لو هو صح إلي قاله إحنا بنأكد إنو أمين و إنو صادق، عمرو ما حصل بيننا مشاكل و لا إهانات في الدين و لا دخلنا في العقيدة خالص نهائيا. في حالة العزاء في حالة الفرح في حالة الأعياد كلنا أسرة واحدة و أهل واحد..
الأخ رشيد: لكن أنا لا .. سيد محمد.. سيد محمد..
السيد محمد: يا أخ أحمد كل من هو يحاول إشاعة الفكرة الطائفية في مصر أنا لست سياسي أنا لست أي شيء خالص..
لكن لدي شعور حقيقي و أنا مصري إن الكلام دا غير صحيح تماما إلي بينقال دا . حضرتك قلت ليش عندنا في الإنجيل آية بتقول إنو محمد كذاب و إنو محمد كدا، لأنه رسالة أصلا النبي محمد أتت بعد رسالة المسيح، فأتت تكمله و تكمل الآيات السابقة..
الأخ رشيد: طيب هل تتفضل بالإجابة أخ أحمد؟
السيد محمد: الأخ أحمد متابع لبرامجه و إنت أخ رشيد متابع لبرامجك..
الأخ أحمد: ربنا يباركك..
الأخ رشيد: شكرا أخ محمد سأعطي الفرصة للأخ أحمد حتى يجيبك على هذه المداخلة..
السيد محمد: ماشي.. انا بسمعو..
الأخ أحمد: الرب يباركك أخ محمد و ينير طريقك للهداية، إلي عايز أقوله لك حاجة واحدة، الأصل في المسيحية المحبة. ربنا قال لنا: " أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم " دا الأصل في المسيحية. ثم أيضا و عاد و قال إيه.. " و لا تدينوا فلا تدانوا و لا تقضوا على أحد فلا يقضى عليكم اغفروا يغفر لكم." فالمحبة و الغفران و عدم الإدانة هي أساس عقيدتنا، فإلي أنا بقوله لك من تجربة شخصية لأني عشت في مصر فترة طويلة، معظم عمري عشته في مصر. و لما كنت مسلم في مصر دا إلي كنت بعملو كواحد من الناس في المساجد و خصوصا في دعاء القنوت يوم الجمعة. الحاجة الثانية إلي أنا عايز أقولها لحضرتك إني الكلام إلي بتقولو مثلا حضرتك بتقول إن إنت في المملكة العربية السعودية، هل يعامل المسيحي معاملة المسلم في المملكة العربية السعودية؟ معتقدش الكلام دا. بلاش كدا نبص على الدستور المصري بتاعنا، هل الدستور المصري في المادة الثانية لما بيقول إن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة، هل دا من العدل و الحياد في شيء؟ ما أعتقدش إني دا من العدل و الحياد في شيء..
الأخ رشيد: لكن سامحني أخ محمد.. هل ممكن تخفض صوت التلفزيون لأني لازلت أسمع بعض الصدى. أولا أنه رأيت معنا في المقدمة بعض النصوص التي تلعن المسيحيين أو النصارى بلغة الحديث : النصارى و اليهود: "لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور أولياءهم مساجد " فهل هذا يساعد المسلم على التعامل مع المسيحي أم يجعله يلعن كما قرأ في الحديث؟
السيد محمد: شوف المشكلة.. المشكلة بيننا و بين المسيحيين و اليهود من داخل القرآن، على قراءتي البسيطة للقرآن و على علمي البسيط يعني أنا ماني شيخ كبير أو إمام كبير بالدين هي المشكلة أنكم أزدتم في بعض الأمور و أزدتم في بعض العبادات، و أضفتم إليها بعض ما هو يخالف الواقع أصلا..
الأخ رشيد: طيب فرضا.. يا أخ محمد فرضا أن نحن..
السيد محمد: مش إحنا إلي بنقول كدا، دا ربنا إلي بيقول كدا.. القرآن منزل من عند ربنا..
الأخ رشيد: نعم.. المشكلة يا أخ محمد فرضا نحن غلونا في الدين و ألهنا المسيح و أضفنا للإنجيل فرضا، هل يحق لك أن تحكم علي لأن مسألة تكفير المسيحيين يترتب عنها معاملات، أنت تريد.. عندما تصنفني و تتهمني بالكفر و تأمر بقتالي و تلعنني بنصوص تعتبرها مقدسة، هذا يضر بي كإنسان و نحن نعيش في مجتمع واحد. فهذا يضر بعلاقة الإنسان بأخيه الإنسان..
السيد محمد: شوف .. حنا على العلاقات العامة على سبيل المثال مصر. لماذا لا تمنع المسيحي لأنه مسيحي، لماذا لا تمنع اليهودي لأنه يهودي، كانت الحروب و القتالات بيننا و بني إسرائيل.. كانت حروب حدود و حروب دول. ما قاتلناهم من أجل عقيدة و لا قاتلناهم من أجل دين.
الأخ رشيد: نعم أشكرك أخ محمد ينبغي أن نمر إلى مكالمة أخرى. نأخذ هذه المكالمة من مصر. ألو.. ألو.. ألو.. أعتقد ضاعت هذه المكالمة. هناك مكالمة أخرى من الجزائر ألو السيد طيب.
الدكتور نجيب جبرائيل هل لازلت معي على الخط؟
الدكتور نجيب جبرائيل: أيوا..معاك
الأخ رشيد: فكيف نميز المعاملة الآن بين المسيحيين والمسلمين، ما هي الخطوات العملية التي ينبغي اتخاذها حتى يكون هناك احترام بين الأديان في نظرك..
الأخ أحمد: و رد فعلهم إيه من المادة الثانية من الدستور؟
الدكتور نجيب جبرائيل: لازم نحتكم.. شوف يا أخ رشيد..
الأخ رشيد: نعم..
الدكتور نجيب جبرائيل: نحن لابد أن نحتكم إلى الدستور، و إذا احتكمنا إلى الدستور في مواد المواطنة و مادة المساواة و مادة 46 لا توجد هناك تميز في العلاقة بين الأقباط و المسلمين. لكن إذا كان هناك فارق بين النص و التطبيق فظلت هذه الفجوة بين المسلمين و الأقباط. و على سبيل المثال..
الأخ رشيد: لكن سامحني.. سامحني على المقاطعة، دكتور نجيب جبرائيل أنت تحد المسألة و كأنها خاصة بمصر. نحن لدينا مشكلة عامة في العالم كله بين المسيحيين و المسلمين، هذه مسألة عامة لا تختص بمصر. ماذا عن المغرب؟.. ماذا عن الجزائر؟.. ماذا عن تونس؟.. ماذا عن المملكة العربية السعودية و الكويت و إلى آخره.. و إلى آخره..
الدكتور نجيب جبرائيل: نحن نتكلم في حدود ما نملك و في حدود منظمتنا، و في إطار منظمة تخضع للقانون المصري و الدستور المصري و الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. نحن نتكلم عن وضعنا كمنظمة، إذا ما تم تفعيل مواد الدستور التي تحث على حرية العقيدة.. كذلك حرية العقيدة في مصر لن تكون هناك مشكلة. لكن الواقع العملي يثبت غير ذلك. الواقع العملي يثبت أن المادة 46 الخاص بحرية العقيدة، أنه من جانب واحد بس، و على سبيل المثال فالمسيحي لا يستطيع أن يعود إلى مسيحيته حتى و لو بحكم قضائي، و قد قوضي في الأسبوع الماضي باعتباره مرتدا بينما من يريد إشهار إسلامه يحتاج ورقة فقط من الأزهر و هذا هو الفرق الشاسع بين كفالة حرية العقيدة، و أنا أعتقد أنه في هذا الشأن أن حرية العقيدة هي من جانب واحد فقط لا غير، لأن المادة الثانية بأعتبرها أن هي مادة فقط حجر عثرة في سبيل تفعيل المنصوص عن المساواة، و المادة 46 لا تنص على حرية العقيدة..
الأخ رشيد: هل تحب التعقيب؟
الأخ أحمد: جناب المستشار لو سمحت حضرتك، طيب حنعمل إيه في المادة الثانية من الدستور المصري، مهو المادة الثانية دي بتحكم العلاقة بين الحكومة و مواطنيها؟
الدكتور نجيب جبرائيل: و الله الحقيقة دي: هل الدستور يعني وجد من أجل الشعب و ليس الشعب من أجل الدستور، فالمشكلة فنحن نظرنا كمنظمة حقوقية و منظمات أخرى نظرنا و كافحنا في سبيل حتى إلغاء أو تعديل المادة الثانية، لكن يبدو أن الأمر ليس بالسهل أو بالأمر اليسير. و قلنا بأن المادة الثانية تصبغ الدستور المصري بصبغة دينية، و تقترب من الدولة الدينية، لكن يبدو أن الأمر ليس في أيدينا و سوف نناضل من أجل أن تكون مصر ذات طبيعة مدنية و ليست طبيعة دينية..
الأخ رشيد: لكن أستاذ حسن إسماعيل أنا عندي لك سؤال أيضا. هل هذا لا يعتبر تقييد لحرية الإنسان في انتقاد الأديان، و نقدها و مساءلتها أسئلة موضوعية مع نزع القدسية عنها؟ مثلا في الغرب نجد أن بإمكان الإنسان أن يتساءل عن حتى وجود المسيح التاريخي أو غير وجوده. أو مثلا يتساءل عن بوذا و يتساءل عن محمد بينما لا نجد هذه الحرية في المجتمعات الإسلامية. فهل منظمتكم ليست إلا تكريس لقمع هذه الحريات أكثر؟
الأستاذ حسن إسماعيل: إطلاقا يا أستاذ رشيد إطلاقا، بالعكس إحنا كمنظمة نؤمن إيمان بديهي إنو حقوق الإنسان عبارة عن بديهيات، حق الإنسان في العقيدة.. حرية الإنسان في التعبير. حق الإنسان أن يختار ما يشاء و كيفما يشاء. خصوصيته في الملكية... خصوصيته في التنقل.. خصوصيته في علاقاته كل الكلام دا بديهيات..
الأخ رشيد: لكن مثلا أنا أنتقد الإسلام في الكثير من الحلقات و مثلا أقول هذا ليس من عند الله إلى آخره.. فهذا تعتبره حسب القانون عندك أنك تعتبره ازدراء بالأديان.
الأستاذ حسن إسماعيل: دقيقة واحدة.. دقيقة واحدة..
الأخ رشيد: تفضل..
الأستاذ حسن إسماعيل: .. و أنا حأأجيلك للإجابة.. العالم إلي إحنا منظمة بتؤمن بالميثاق العالمي، الميثاق العالمي دا نتاج بشري.. نتاج بشري بيقول إنو هناك بديهيات، هذه البديهيات ينبغي أن يصونها.. أن تصونها الدول، مصر ماضية على هذا الميثاق أصبحت في منطقتنا العربية هذه البديهيات غايات، إحنا أصبحنا نناضل يا أخ رشيد من أجل هذه البديهيات..
الأخ رشيد: للأسف..
الأستاذ حسن إسماعيل: لاعتبارها غايات، فالنهاردة عايشين في منطقة..منطقة مش بس إشكالياتها التيارات الإسلامية المتطرفة أو المسيحية الأصولية لكن كمان حكومات أظن غير منتخبة و غير ديمقراطية، و بالتالي المساحة الكبيرة من هذه البديهيات أصبحت مساحة نضال، جزء منها حرية الاعتقاد. فبالتالي أصبح التابوه الدينين التابوه الجنسي، التابوه السياسي ثلاث تابوهات بتمر بها المنطقة بخطورة. أنا أظن إنو إحنا في لحظة تاريخية.. لحظة تاريخية و في مفترق الطرق يا إما فعلا ندخل منطقة الضوء و منطقة التحضر و منطقة الإنسانية، أو نظل في سلة المهملات أو ننزلق إلى الهاوية.. نحن أمام مفترق الطرق يا إما الحكومات العربية تعطي الإنسان العربي كل هذه البديهيات باعتبارها حقوقه، و حقوق غير مسلوبة، لأنه من حقه أن يعبر، من حقه أن يفكر من حقه أن يناقش، حتى كل الأديان أعطت هذا الحق.. " من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر" . و كل الأديان أعطت هذا الحق لأنه الإنسان مجبر بالحرية، الإنسان غير مقيد في حريته، الإنسان مجبر بالحرية و سيضل حر. و مهما حاولت الحكومات أن تسلب هذه البديهيات..لا يمكن ان تنجح
الأخ رشيد: أنا أشكرك أستاذ حسن إسماعيل. معنا مكالمة الآن من العربية السعودية. الو..
السيد مسلم: مساء الخير أستاذ رشيد..
الأخ رشيد: أهلا بك سيد مسلم..
السيد مسلم: لي مداخلة بس بسيطة..
الأخ رشيد: تفضل..
السيد مسلم: و أوجهها للأستاذ طبعا أحمد بعد ما أمسي عليه و أقول له: مساء الخير يا أستاذ أحمد..
الأخ أحمد: مساء النور أهلا و سهلا
السيد مسلم: ملاحظتي هي أنه ألا ترى مني بصفتك خلفيتك السابقة المسلمة أن جميع ما ورد في أدهاننا و كان في دهنك إلى وقت قريب من أمور تتعلق بالمسيحية، أنه ليس من الظلم أنك توجه لنا كأشخاص.. يعني جميع ما يرد من أمور.. أنا قد أختلف معها، أنا طبعا أريد أن أقر حاجة أنا يعني لست بصدد الدفاع عن الإسلام لأنه لا يهمني الأمر،
بالرغم من أني مسلم لا يهمني الإسلام و لكن أريد شيء أنه بالنسبة إلى هذه الأمور إلي وارثينها خصوصا كأشخاص من جيل الشباب و الغالبية منهم نسبة الأمور التي ترى أيضا بعض أنها تزدري الأديان بشكل عام و المسيحية بوجه الخصوص، أن هذه من لب العقيدة الإسلامية يعني ما توارثناه جيلا عن جيل، و لكن بعد هذه المرحلة الإنسان يصل إلى مرحلة التفكير والتعقل و التبصر و النظر، فبالتالي شمول و عموم جيل الشباب و أخصه لأنني أنا شاب، فجيل الشباب في هذا الاتهام أنا أرى من وجهة نظري أنه إنما هو ظلم لهذا الجيل، لكن حينما تنسبه إلى أصله فأرى أن هذا الأصح أما أنه تنسبه إلي كشخص فإن هذا يحزنني قليلا. طبعا أنا أكرر أنا لست بصدد الدفاع عن المسلمين أو عن الإسلام..
الأخ رشيد: إذا ما هي النقطة.. يعني الخلاصة؟
السيد مسلم: الخلاصة أن الازدراء أو ما يرى من الطرف الآخر أنه موجه ازدراء.. إذا أردت أن توجه هذا الاتهام لعقيدة ما ليست مشكلة عندي، و لكن إذا كانت موجهة لي كشاب ورثت هذا الدين أو ورثت هذا الفكر أو هو في صلب العقيدة فهذه هي المشكلة عندي..
الأخ رشيد: إذا أشكرك سيد مسلم على هذه المشاركة.. نتفضل أو نأخذ مشاركة أخرى أو ..
الأخ أحمد: الأخ مسلم ربنا يباركك أولا أنا متشكر جدا على مداخلتك، و عايز أقول لحضرتك حاجة، أنا آسف إذا كنت أخذت مني إننا بأهاجم شخصك.. لأ أنا ما بهاجمش شخصك. أنا بتكلم عن العامة. فحضرتك إحنا عندنا حتى مجموعة الشباب إلي حضرتك يتتكلم عنهم نشكر ربنا إنو فيه ناس دلوقتي متفتحين، لكن و حضرتك بتصلي إذا كنت ممن يقيمون الصلاة و تقرأ الآيات إلي بتكفر اليهود و النصارى و تلعنهم، فهل تستطيع أن تصلي بدون هذه الآيات؟ فدا أول سؤال.. السؤال الثاني..
الأخ رشيد: هي ليست فقط هذه الآيات.. عذرا للمقاطعة حتى سورة الفاتحة رأينا أن المغضوب عليهم و لا الضالين هي دائما إشارة لليهود و النصارى، و هذه تعاد في كل ركعة..
الأخ أحمد: يا سيدي بس خليهم إصلوا بالفاتحة بس أرجوك بلاش بآيات التكفير.. لو صليت بآيات التكفير.. تسمح لي إني أطلب منك متعملش كدا.. دا طبعا مش حيبقا مقبول حتى و أنت رجل متفتح و متعلم. لكن عندنا أصلا كمان في.. للأسف في الإسلام عندنا محنة أنصاف المتعلمين، أي إن الشاب يبق لسه في الإعدادية و الثانوية العامة يأخذه أحد الشيوخ الكبار و يبث في أذنه ما شاء من السموم و الأحاديث المغلوطة و التفاسير المكتوبة في الكتب الصفراء و ما إلى ذلك .. فوصل عندنا واحد افتكر إنو على علم و هو ليس بعلم.. واخذ بالك؟ عندنا في الكتاب المقدس الرب بيقول إيه؟ "هلك شعبي من عدم المعرفة." فهل إحنا عندنا استعداد إني الناس دي كلها تتعلم؟ و على ما الناس دي كلها تتعلم و نطلب منهم إنهم يستعملوا عقلهم قبل ما ينفذوا الأحكام إلي موجودة في القرآن. هل يا ترى في ضمان لدماء و أعراض و أموال اليهود و النصارى؟
الأخ رشيد: نعم خليني آخذ هذه المكالمة أيضا ألو.. هذه من إيطاليا.. السيد جمال أهلا بك..
السيد جمال: ألو..
الأخ رشيد: ألو..
السيد جمال: ألو مساء الخير يا أخ رشيد..
الأخ رشيد: مساء الخير أهلا بك..
السيد جمال: أخبار حضرتك إيه أنا مبسوط أوي بالبرنامج دا بصراحة..
الأخ رشيد: شكرا لك سيد جمال..
السيد جمال: عاوز أدي كومبليمينت علشان البروجرام دا بصراحة و .. من زمان نفسي أتصل بكم بس مش عارف.. مساء الخير يا أستاذ أحمد..
الأخ أحمد: يا مرحب بك يا أخي جمال.. يا أهلا و سهلا..
السيد جمال: أخبارك إيه ؟ كل تمام؟
الأخ أحمد: نشكر ربنا الرب صالح..
السيد جمال: أنا كنت عاوز أقول على البروبلم اللى انا فابلتها....36:53 لأن أنا عايش في إيطاليا، و للأسف كنت دائما لما خرجت من البلد كنت دائما بتخيل إننا أرجع مصر، و أعيش في مصر دائما داخلي و بحبها جدا. فلما رجعت بعد 20 سنة و بصراحة و كنت بروح طبعا عبارة يعني عن فسحة كدا و بتاع. فلما رجعت لمصر لقيت تغيير شامل بصراحة، و تعصب ملوش أول و لا آخر، لأننا عرفتها حتى من خلال الأطفال بتاعتي، عندي طفلين في المدارس: البنت عندها 10 سنين و الولد كان عنده 7 سنين. أنا معلش حتكلم بسرعة علشان غيري يأخذ وقته يعني.. فالطفل نفسه حسيت بتعصب من طفل زيو أدو، و البنت نفسها بنت زيها أدها في السن بتقول لها: إنت مش عارفه إن المسيحيين حيخشو النار مش حيروحو جهنم. للأسف يعني دية في حاجات بتترسب بردو في.. و الولد نفسه يقولوا له مثلا ولد زيو مثلا و كان زميله بيحبو مفيش أي حاجة في نفسية ابني، بيقولو محدش إكلم مانويل .. ليه؟ علشان مانويل مسيحي. للأسف يا جماعة المواضيع دي ترسخت في عقول و ذهون حتى الأطفال.. الأطفال الصغيرة.. فأنا للأسف رجعت ثاني لإيطاليا و سبت بلدي و حسيت إننا مش عايز أشوفها ثاني، يعني أنا مش عايز أرجع بلدي ثاني، و للأسف على إلي أنا شفتو داواة و غير بقا حاجات ثانية كثير، إنو مراتي لما تمشي مش محجبة دياة تعتبر فاسقة بالنسبة للمسلمين، و حاجات كثيرة ملهاش أول و لا آخر. أنا يعني حسيت إننا الوهم إلي كان جوايا علشان أعيش في بلدي مش عايز أرجع لبلدي خالص. و عايز أقول على حاجة ثانية مهمة للأسف بردو للأسف إن العقول في مصر مفيش تغيير فيها إلا انها تيجى من عند ربنا فقط. إنتو آه.. ثق إنو مفيش حد سمع و لا قرأ الكلام إلي حضرتكم بتقولوه دا.. و لا أي مسلم يوصل للكلام إلي إنتو وصلتو له دا و لا حتى.. أنا بيتهيأ لي مفيش و لا مسلم حيسمع إنو إروح إدور أو يبحث، أتمنى إنهم هم يبحثوا و إدورو و يشوفو الحقيقة فين. و الحقيقة حتحرر كل إنسان فعلا و ربنا يقويكم و دي كانت مداخلتي..
الأخ رشيد: أشكرك سيد جمال..
السيد جمال: و ربنا يساعدكم على إلي إنتو بتعملوه..
الأخ رشيد: أشكرك..
الأخ أحمد: ربنا يباركك..
الأخ رشيد: الدكتور نجيب جبرائيل سمعت واحد من المواطنين المصريين، فما تعليقك على مثل هذه الممارسات؟
الدكتور نجيب جبرائيل: أنا لست أنظر بهذه النظارة السوداء و الصورة القاتمة.. و الدليل على ذلك أني أتكلم معكم اليوم و بصراحة تامة و بجرأة تامة، و كنت بالأمس في إحدى القناتين الفضائيتين ، و تكلمت أكثر من ذلك جراءة، و نحن نعلم في المنظمة نفتح جميع الموضوعات في منتهى الجرأة و بلا حدود. لكني لا أستطيع يعني..
الأخ رشيد: لكن عذرا للمقاطعة المسؤلية كبيرة جدا هناك ترسبات عبر قرون طويلة من الترسبات..
الدكتور نجيب جبرائيل: هناك ثقافة موروثة..
الأخ رشيد: نعم..
الدكتور نجيب جبرائيل: المشكلة إنو هناك ثقافة موروثة ليست صراع بين الأديان، إنما هناك ثقافة موروثة. يعني على سبيل المثال المادة الثانية من الدستور أو المفروض إنها تخاطب المشرع و لا تخاطب القاضي لكن نحن و منذ أسبوع فوجئنا أن القاضي يحكم بالشريعة الإسلامية، ترك القانون من ناحية و بدأ يحكم بالشريعة الإسلامية من جهة . و.. و حتى في قوانين الضم و قوانين الحضانة بدأنا كأقباط نحكم بالشريعة الإسلامية عند خروج أحد الزوجين عن الدين المسيحي، لأننا كنا في مشكلة عويصة أمس، أم زوجها أشهر إسلامه و طفليها 9 سنين أو 8 سنين و المفروض سن الحضانة تنتهي عند 15 سنة، و فوجئنا بأن المحكمة حكمت بضم الصغيرين إلى أمهما و لم ينفد الحكم بعد لكونه غير نهائي و فوجئنا إن بطلب من الأب إنو الأولاد يتم غصبا عنهم يدرسوا الدين الإسلامي و يمتحنوا الترم الثاني في الدين الإسلامي بعد أسبوع، و الأم في حيرة شديدة. و طرحنا هذا الموضوع في برنامج فضائي أمس. لكن هذا هو الوضع مناخ سيء جدا.. جدا، مناخ ثقافي موروث.. موروث ثقافي في منتهى السوء أفرزته عقود. و استجلاء ثقافة وهابية خطير جدا.. جدا. فنحن أمامنا شوط طويل لكي نغير هذه الثقافة..
الأخ رشيد: أشكرك دكتور نجيب جبرائيل، خلينا نأخذ مكالمة أخرى.. ألو.. ألو.. هذه من ألمانيا. ألو.. الاسم الكريم من فضلك..
السيد عبد المسيح: ألو مرحبا.. ألو..
الأخ رشيد: مرحبا.. الاسم الكريم..
السيد عبد المسيح: عبد المسيح..
الأخ رشيد: أهلا سيد عبد المسيح..
السيد عبد المسيح: الرب يبارككم، نعمة الرب معكم. معك أخ رشيد معك أخ أحمد..
الأخ أحمد: الرب يباركك
الأخ رشيد: أشكرك..
الأخ أحمد: الرب يباركك حبيبي..
السيد عبد المسيح: عندي تعليق صغير على الإخوة هادولا من حقوق الإنسان..
الأخ رشيد: نعم..
السيد عبد المسيح: انا بلاحظ كأنهم بيوضعو إطار جميل جدا حول لوحة ساقطة..
الأخ رشيد: كيف؟
السيد عبد المسيح: هذا الشيء عم إسوي بين القاتل و الذبيحة يعني..
الأخ رشيد: هل ممكن أن تبسط التعبير شوية انا مش..
السيد عبد المسيح: التعبير إنو أنا شايف إنو هم عم بيعطو حقوق إنسان ما حقوق إنسان تضخيم التعبير العظيم لحقوق الإنسان عم يحجم بطريقة بسيطة في قضايا جانبية ليست قضايا جوهرية..
الأخ رشيد: طيب ما هي وجهة نظرك؟
السيد عبد المسيح: وجهة نظري إنو إحنا علينا أن نخش في القضية الجوهرية. لأن حقوق الإنسان أاكثرية العمل العمل في السياسة و الآن في البلاد العربية حتخش في موضوع الدين.. في الاضطهاد الديني الموجود ضد الديانات الآخرى الغير إسلامية. فهذا السبب موجود في الفلسفة الوضعية نفسها الإسلامية يعني إلي بدأت بهذا الأسلوب إنه إذا استمرت ستهيمن على الآخرين، لأن هذه الفلسفة أركانها اصلا بدأت في أن تلوي دراع الرب نفسه دراع الله .. إله الإسلام يعني ، محمد حاول يلوي ذراع الإسلام ليوجد فلسفة معينة أصلا هي قومية43:17 ..
الأخ رشيد: فأنت ترى إذا المشكلة هي في الدين ليست في القوانين و ليست في الدول.. نعم..
السيد عبد المسيح: نعم..
الأخ رشيد: أنا أشكرك سيد عبد المسيح النقطة واضحة جدا. ما رأيك أخ أحمد خصوصا و أنك متنصر، فما رأيك؟ هل المشكلة في الدين أم في تفسير النصوص كما يحاول الإخوة الشرح لنا في منظمة حقوق الإنسان..
الأخ أحمد: حضرتك قبل كدا قلت لنا على قاعدة فقهية واضحة للجميع و هو: " لا اجتهاد مع النص"
الأخ رشيد: نعم..
الأخ أحمد: إذا كان النص يقول: " لعن الله " فإذا لعن الله. و إذا النص بيقول: " قد كفر" إذا فقد كفر، لا تفسير و لا ما تفسيرش، لو جبت لي تفسير الحباني كمان ما يمشيش معايا ليه؟ لأنه لا اختلاف مع النص و دا أساس العقيدة. الناس أخذوا النصوص و عملوا معها و حتى يعني جناب المستشار لما اتكلم دلوقتي ورى إن المسألة مش مسألة الازدراء من العوام بس، دا حتى القضاء يعني قضاة.. محامين.. مستشارين و.. و..و بيزدروا الديانة و بيتركوا القانون إلي هم حلفوا القسم عليه..
الأخ رشيد: لكن نقطته واضحة جدا هو أنه قال هذا تفسير و تأويل للنصوص، أما النصوص يعني هي بعيدة عن التعصب الديني..
الأخ أحمد: أنا حقول لك على حاجة و جناب المستشار أكيد يعرف عنها..
الأخ رشيد: خليني أن أشرح شيء معين ..
الأخ أحمد: أيوا..
الأخ رشيد: الدين أصلا لماذا جاء؟ أليس يعني لمحبة الخالق و لمحبة الإنسان لأخيه الإنسان؟ فممكن بعض الناس يقولون: هذه فقط تأويلات الناس لا للدين الإسلامي و لا للمسيحية و لا لغيره..
الأخ أحمد: أنا حقول لحضرتك حاجة. إحنا لما بنبص بنبص على مستندات و المستندات بتاعتنا حاجة من الاثنين: يا قرآن يا حديث. و مستنداتنا إحنا " الكتاب المقدس". لما يقول القرآن: " و قاتلوا الذين كفروا من أهل الكتاب.." نبص نلاقي في الكتاب المقدس بتاعنا بيقول إيه: " أيها الأحباء لنحب بعضنا بعضا لأن المحبة هي من الله، و كل من يحب فقد ولد من الله و يعرف الله و من لا يحب لم يعرف الله لأن الله محبة". دا في حد ذاته بيحط لي الإطار إنو فين.. رايح فين و جاي منين. لما نبص للحديث و نلاقيه بيقول إيه: "لا تبدأوا اليهود و النصارى بالسلام و اضطروه إلى أضيق الطريق..." فدا بحد داته واضح. إحنا لغاية قريب حتى لما تتفرج على الأفلام المصرية، تلاقي إنو المسيحي لو هو معدي و في واحد مسلم قاعد لازم ينزل من على الركوبة بتاعته و لا مآخذة الحمارة بتاعتو و لا حاجة لغاية ما إعدي من على المسلم و بعد كدا يركب عليها ثاني. حاجة ثانية.. أنا آسف إننا بتكلم عن مصر، بس إنت عارف المحبة لأهالينا..
الأخ رشيد: هذه خلفيتك..
الأخ أحمد: لما تصحا الصبح و تلاقي إخواننا من المسيحيات يركبوا في عربية المترو في العربة المخصصة للسيدات، و تروح طالعة أخت محجبة في المترو، و بتدعي دعاء الركوب " سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له بمقرنين إلا إلى ربنا المقربون" و بعدين يتكلمو و يدعو على اليهود و النصارى و بعدين يقولوا إيه؟ بعدما تخلصوا الدعاء تبسموا، فورد عن رسول الله أنه تبسم، يعني تشتمني و تتبسم و عايزني أقول آمين وراك و أنا مسيحي؟ أو مسيحية و راكب المترو مينفعش..
الأخ رشيد: طيب خليني آخذ مكالمة أخرى و بعدين نكمل النقاش..
الأخ أحمد: تفضل..
الأخ رشيد: ألو.. سيد مجدي أهلا بك..
السيد مجدي: مساء الخير..
الأخ أحمد: مساء الخير..
الأخ رشيد: مساء الخير تفضل سيد مجدي..
السيد مجدي: أهلا أستاذ رشيد مساء الخير..
الأخ رشيد: ألو..
السيد مجدي: بالنسبة لحرية العقيدة..
الأخ رشيد: نعم..
السيد مجدي: شوف حضرتك إحنا حنتكلم بصراحة..
الأخ رشيد: نعم تفضل.. طيب هذا سؤال جريء .. يعني جرأة و صراحة..
السيد مجدي: آه.. جرأة و صراحة. لأ إحنا في الدول العربية مفيش تبشير؟ مفيش حرية بالتبشير المسيحي؟ دي حاجة معروفة مفيش مشكلة فيها و إحنا متفقين عليها.
الأخ رشيد: أيوا..
السيد مجدي: لكن بردو حضرتك بتتكلم.. إحنا عرب في الدول العربية الإسلامية، حضرتك بردو قارن الدول العربية بالدول المسيحية. هل في حرية للدعوة في الدول المسيحية زي مثلا ما في الدول العربية إلي فيها مسيحية. أنا عندي إتباثات مثل فرنسا أكبر دولة فيها حرية منعت دخول أحمد ديدات أراضيها، الأخ إلي بيبتسم بعرف الموضوع دا جيدا.. منعت دخول أحمد ديدات و كتب أحمد ديدات أراضيها لنشر الدعوة الإسلامية. أنا مش حتكلم لأنه في عندنا أخطاء في الدول العربية إحنا نعترف بها، نسيت نقطة مهمة جدا.. الإسلام و في القرآن آيات بتنص على تكفير المسيحيين. النصوص واضحة و مفيش أي مبرر و أي فلسفة لنغيرها " لقد كفر الذين قالوا إن الله..."
الأخ رشيد: طيب كيف تبررها؟
السيد مجدي: ثانيا: هل حضرتك كإنسان مسيحي حتقبل يهودي إخش لأراضيك؟ ما إنت عندك نصوص في الإنجيل على لسان المسيح بيسب اليهود..
الأخ رشيد: هل ممكن تعطيني نص واحد؟
السيد مجدي: ثانيا: هل إنت عند حضرتك حرية العقيدة؟ في الإسلام معروفة: " لا إكراه في الدين" لكن على العكس في المسيحية و في الإنجيل.....فيه عدم حرية.. و أجيب لك نص من الإنجيل .. إنجيل متى إصحاح 18 بيقول: " و من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي فخير له أن يعلق في عنقه حجر الرحى و يغرق في لجة البحر."
الأخ رشيد: طيب هل هذا له علاقة بالردة؟ هل هذا له علاقة..
السيد مجدي: روح لمتى الإصحاح 18..
الأخ رشيد: أنا أعرف الآية جيدا، لكن هل هذا له علاقة بحرية الدين؟
السيد مجدي: مهو حضرتك بتقول لي إن الإسلام مفيهش حرية عقيدة.. لأ هناك حرية "لا إكراه في الدين"
الأخ رشيد: ليس هناك حرية.. الحديث. لا.. لا.. لا.. الآية التي استشهدت بها يا أخي هي منسوخة، " لا إكراه في الدين " هي في سورة البقرة: 256.
السيد مجدي: لا يوجد ناسخ و منسوخ في القرآن و في بقية الحديث..
الأخ رشيد: لأ...
السيد مجدي: .. و الدليل أنه لا يوجد الناسخ و المنسوخ في القرآن أكبر علماء الإسلام زي محمد عبدو لا يعترف بالناسخ و المنسوخ..
الأخ رشيد: طيب.. طيب.. الناسخ و المنسوخ علم من علوم القرآن.. هل ممكن أن أجيبك؟
السيد مجدي: إديت لك الدليل عن حرية العقيدة.. من الطرفين..
الأخ رشيد: حرية العقيدة الحديث الواضح الصريح يقول:" من بدل دينه فاقتلوه"
السيد مجدي: حضرتك عارف و أنا عارف.. بالنسبة للناسخ و المنسوخ نظريا..
الأخ رشيد: خليني أجيبك.. هل ممكن يعني تعطيني فرصة للإجابة أو للأخ أحمد؟
السيد مجدي: تفضل أنا معك على الخط، أنا منتظر بقالي ساعة و ممكن أقعد معاك ساعة..
الأخ رشيد: شكرا لو كان وقت البرنامج يسمح نأخذ ساعتين، لكن المشكلة أخي أنه الحالات التي تحدثت عنها بالنسبة.. نحن لا ندافع عن الدول الغربية و لا عن الدول الإسلامية، نحن أمام مسألة، نحن ندافع عن الإنسان.. حرية الإنسان و احترام عقائد الآخر. لكن المشكلة أنه في بعض الحالات في الدول الغربية ليست عامة، ممكن أن يحدث منع هنا و هناك لكن تبقى أفضل بكثير من دولنا الإسلامية و العربية و هذا متفق عليه. هي أفضل بكثير من دولنا الإسلامية. الشيء الآخر أنك قلت حرية العقيدة، الإسلام معروف فيه أن عقوبة المرتد هي القتل.. نحن عشنا..
السيد مجدي: ليس في الإسلام..
الأخ رشيد: " من بدل دينه فاقتلوه" و علي ابن أبي طالب مارس هذا و الخلفاء مارسوا هذا..
السيد مجدي: أنا مليش دعوة بعلي بن أبي طالب أنا بكلمك على..
الأخ رشيد: الخلفاء كانوا أفهم للسنة و كانوا أفهم لمحمد. النصوص التي استشهدت بها لها تفسيرات أخرى مثل: " لا إكراه في الدين" إلى غيره من الآيات الأخرى هي لها قاعدة أن الناسخ و المنسوخ موجود هذا في القرآن، حتى لو لم تكن تؤمن به هذا رأيك أنت، لكن أغلبية العلماء هم يؤمنون بالناسخ و المنسوخ..
السيد مجدي: يا أستاذ رشيد..
الأخ رشيد: نعم..
السيد مجدي: لحظة لو سمحت، ممكن بس..
الأخ رشيد: تفضل...
السيد مجدي: دا مش رأئي أنا متقوليش إنو رأيي أنا.. أكبر علماء المسلمين زي الإمام محمد عبدو.. و الإمام رشيد رضا.. و الدكتور محمد عمارة.. و الدكتور حسن منصور.. ممكن أجيب لك عشرات الكتب في السوق تنفي نظرية الناسخ و المنسوخ في القرآن. دي نظرية أتبثنا شأنها و إحنا ممكن نتناقش فيها في أي نقطة إنت عايزها إنك مفيش آية واحدة في القرآن منسوخة. آية واحدة فقط..
الأخ أحمد: طيب و ماذا عن الآيات التي في القرآن التي تقول بالنسخ.
الأخ رشيد: نعم.. لا نريد أن نحيل الموضوع.. لن نجعل الموضوع الآن الناسخ و المنسوخ يمكن أن نحدد له حلقات خاصة..
الأخ أحمد: بإذن الله..
الأخ رشيد: أنا أشكرك أخ مجدي، أنا سأدع التعقيب للأخ أحمد و بعد ذلك نمر إلى مكالمة أخرى..
الأخ أحمد: الأخ مجدي أنا مش عارف ليه الابتسامة بتاعتي دايقت حضرتك.. تحب إني أكشر ؟ لأ. أنا أحب إني أبتسم لك بردو. بالنسبة لأن أوربا أو فرنسا منعت أحمد ديدات من الدخول فأنا على علم بإلي حصل، و إلي حأقوله لك إنو الدول الأوربية و الغربية بيمنعوا أفراد لكنهم لا يمنعوا مبدأ. فهل التبشير مسموح به في الدول الإسلامية؟ هل مسموح أم يلج بهم في السجون؟ إنما المبدأ بإنك تدعو إلى عقيدتك موجود و في أماكن كثيرة مفتوحة في أوربا و في أمريكا و في آسيا و في كل مكان في أماكن الدعوة مفتوحة، و مفيش حد بيتعرض لهم في شيء، إنما في أشخاص معينين اتحط عليهم علامة إكس لسبب ما أنا مليش دعوة به. لكن هل إحنا عندنا في مصر أحقية التبشير؟ دا إلي أنا بسأله.
الأخ رشيد: نعم.. دعني آخذ هذه المكالمة من المغرب.. ألو.. ألو..
السيدة سناء: ألو..
الأخ رشيد: ألو.. سيدة سناء.. ألو أهلا بك..
السيدة سناء: السيدة سناء من انجلترا..
الأخ رشيد: من إنجلترا.. أهلا بك أنا أعتذر.. تفضلي..
السيدة سناء: أنا مغربية كنسكن في إنجلترا.
الأخ رشيد: أهلا بك..
السيدة سناء: في الحقيقة أنا مرتبكة شويه حينت هذه أول مرة كنتكلم في شي برنامج مباشرة..
الأخ رشيد: معلش..
السيدة سناء: أنا إلي استفزني بزاف هو واحد الأخ مغربي كان هاجمك ب.. كان هاجمك بكلمات هابطة بزاف و كنتأسف ليك بزاف.. بزاف زعما، كنتأسف بزاف..
الأخ رشيد: معلش نحن متعودين..
الأخت سناء: إلي بغيت نقول أنا متبعة البرامج ديالك و البرامج ديال الأستاذ أحمد مع زكريا بطرس. أنا مغربية مسلمة، دابا وليت كنميل للمسيحية بزاف، من خلال البرامج ديالكم عرفت الحقيقة..
الأخ رشيد: نشكر الرب. و ما الذي يمنعك حتى أنك تقبلي..
السيدة سناء: مقدرتش أنا متزوجة و رجلي مسلم متعصب و مخبيا عليه هذا الشيء حينت إقدر إطلقني و ياخذ لي الأولاد و هكا منقدرش.. انا..
الأخ رشيد: أنا أفهمك.. أختي سناء هي تقول..
السيدة سناء: بغيت نولي مسيحية و بغيت ولادي إكونوا مسيحيين و لكن إلا راجلي عرف الحقيقة إقدر إطلقني و ياخذ لي الأولاد..
الأخ رشيد: نحن نثق أن الله يحفظ الإنسان.. هذه علاقة شخصية و مسؤولية أختي، نحن مررنا من نفس الشيء، و الكثير منا يعني عذب و مر من مراحل صعبة و أنا أتعاطف معك جدا حتى أني انفعلت شخصيا. لكن الأخت ربما للناس الذين لا يفهمون الدارجة المغربية هي قالت بأنها تريد أن تقبل..
السيدة سناء: لأ أنا أستطيع أن أتكلم باللغة العربية..
الأخ رشيد: نعم من فضلك حتى يفهم الناس..
السيدة سناء: أنا منفعلا بزاف أو منقدرش.. فهمت لأني ما وجدش الكلام إلي غادي نقولو. فهمت لأنه ماشي أنا إلي كنهضر قلبي إلي كيهضر.. أنا عارفة الإسلام.. و أنا شحال هادي ما مقتنعاش بالإسلام..
الأخ رشيد: هي تقول..
السيدة سناء: لأنه فيه ظلم للمرأة و فيه كل شيء..
الأخ رشيد: بأنها اقتنعت برسالة المسيح و تريد أن تقبل السيد المسيح في حياتها و لكن يمنعها أنها تفكر في زوجها و أنه ممكن أن يطلقها و كذلك أطفالها و إلى آخره.. فهي في وضعية صعبة جدا أنا أشرح للمشاهدين الذين لم يفهموا..
الأخ أحمد: صلي لها أخ رشيد..
السيدة سناء: حقيقة أنه ليست هناك حرية في العقيدة الإسلامية ليست هناك حرية..
الأخ رشيد: خلينا نصلي لك صلاة أخت سناء..
السيدة سناء: شكرا كثير..شكرا..
الأخ رشيد: تفضل..
الأخ أحمد: أخت سناء قبل ما نبتدي نصلي ارفعي قلبك للرب و اطلبيه و هو حيجيلك، الرب دائما حيكون معك. يا ريت تكرري وراي من فضلك..
السيدة سناء: شكرا.. Ok
الأخ أحمد: يا إلهي الحنان..
السيدة سناء: يا إلهي الحنان..
الأخ أحمد: أيها الأب العطوف..
السيدة سناء: أيها الأب العطوف..
الأخ أحمد: أشكرك يا رب على نعمك يا رب..
السيدة سناء: أشكرك يا رب على نعمك يا رب..
الأخ أحمد: أشكرك يا رب على محبتك يا رب..
السيدة سناء: أشكرك يا رب على محبتك يا رب..
الأخ أحمد: أشكرك لأنك أرسلت ابنك الوحيد علشان إموت عني أنا فوق عود الصليب..
السيدة سناء: أشكرك لأنك أرسلت ابنك الوحيد علشان إموت عني أنا في الصليب..
الأخ أحمد: أنا بتوب عن خطيتي يا رب و أعترف بك مخلص و إله يا رب..
السيدة سناء: أنا بتوب عن خطيتي يا رب و أعترف بك مخلص يا رب..
الأخ أحمد: أنت هو الإله الحق يا رب خلصني يا رب..
السيدة سناء: أنت هو الإله الحق يا رب خلصني يا رب..
الأخ أحمد: يا رب أعني و إحفظني و إحفظ زوجي و عيالي..
السيدة سناء: يا رب أعني و إحفظني و إحفظ زوجي و عيالي..
الأخ أحمد: يا رب نور طريقي و وريني طريقك فين و علمني سبلك يا رب. علشان أمشي في سبلك المستقيمة..
الأخ رشيد: يا رب أنا أصلي لك من كل قلبي أنك تحفظ أختنا سناء يا رب، أنك تكون معها في محنتها، نحن نحس بما تحس به لأننا مررنا في نفس الشيء يا رب، يا رب أنت تفهم.. أنت عارف قلوبنا.. أنت عارف بالقلوب و بالظروف و بكل شيء، أنت أقوى من كل شيء يا رب، يا رب احفظها.. حافظ على حياتها يا رب، هي لا تريد فقد زوجها، يا رب المس قلب زوجها و قلب أولادها يا رب. نسلمها بين يديك لأنك أنت لا تضيع ودائعك يا رب. باسم يسوع المسيح آمين.
الأخ أحمد: أخت سناء هل قبلت يسوع المسيح مخلص شخصي لحياتك؟
الأخ رشيد: أعتقد فقدناها يمكن..
الأخ أحمد: أخت سناء حضرتك معنا.. أخت سناء إذا كنت قبلت يسوع المسيح مخلص شخصي لحياتك فأنت خليقة جديدة في يسوع المسيح، طوباك و مبروك عليك الخلاص. و ربنا حيشملك بعطفه و حيحميك و حيعرفك إزاي تتعاملي مع زوجك و أهلك و دائما يكون عملك الصالح معهم.. و يشوفوا المسيح فيكي و ييجو هم كمان للمسيح. و دائما ذا فصلواتنا و ربنا يسمع و يتقبل.. الرب يباركك..
الأخ رشيد: أخ أحمد دعني في الأخير أكلم أعزائي المشاهدين في كل مكان أنه غرضنا في الأخير ليس أي شيء آخر غرضنا هو تبيان محبة المسيح في هذا الكتاب، المسيح الذي حررنا أعطانا حرية، حررنا من قيود الحرف.. من قيود هذا ممنوع و هذا قرد و هذا خنزير و احتقار الناس، و هذا ملعون.. لم نتعلم لعنة واحدة ، لا ننطق اللعنات في صلواتنا و لا في أي شيء، نحن نقدم المسيح للناس، المسيح محرر الإنسان من اللعنة.. من الخطية.. من الحقد.. من الكراهية. المسيح زرع المحبة بدل هذا العداء. " من ثمارهم تعرفونهم". إخواني المشاهدين أخواتي المشاهدات أينما كنتم، هذه فرصة يعني لكل واحد حتى يراجع موروثاته. نحن لا نريد أن يقتل الإنسان أخاه الإنسان، نحن نريد أن يساعد الإنسان أخاه الإنسان و يحب أخاه الإنسان.
أنا أشكرك أستاذ حسن إسماعيل على هذه المشاركة، أنا أعتذر لأنه انفعلنا جدا لكن هذه مسألة قلب، و مسألة إحساس و تعاطف مع سيدة في محنتها. الدكتور نجيب جبرائيل كذلك نشكرك على المشاركة القيمة لك. و نتمنى النجاح لكم في هذه المسألة الصعبة التي تواجهونها..
الأخ أحمد: آمين يا رب..
الأخ رشيد: أشكرك أخي أحمد على المشاركة..
الأخ أحمد: الرب يباركك...
الأخ رشيد: أعزاءنا المشاهدين نشكركم على متابعتنا في هذه الحلقة، نخبركم أيضا بموضوع الحلقة القادمة أنه لأول مرة في برنامجنا هذا سنستضيف سيدة من العابرين من الإسلام إلى المسيحية تحكي لنا اختبارها بعيون امرأة. فكونوا معنا في الحلقة القادمة لأول مرة سيدة تحكي لنا اختبارها مع الرب يسوع المسيح. فبركة الرب معكم و إلى اللقاء في حلقة قادمة بعون الرب.
الأخ أحمد: أمين.. أمين.


 










   
قديم 22-Jun-2008   #14
اثناسيوس الرسولى
مشــرف عـــام





اثناسيوس الرسولى غير متصل

سؤال جرئ
الحلقة الرابعة عشر
تاريخ البث المباشر: 17 مايو 2007
مسيحيون من خلفية إسلامية - الأخت نعمة (4)
الأخ رشيد: أحبائنا المشاهدين نرحب بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم سؤال جريء، معكم في هذا البث رشيد و لكن و لأول مرة يشرفنا في هذا البرنامج أن نستضيف سيدة من العابرات من شريعة الإسلام إلى محبة المسيح الأخت نعمة، أخت نعمة أهلا بك.
الأخت نعمة: أهلا بك..
الأخ رشيد: أعزائنا المشاهدين نحن نرحب بالأخت نعمة لأول مرة معنا في سؤال جريء سيدة كما قلت، تحكي لنا اختبارها كيف قبلت السيد المسيح؟ و لماذا؟ و ما هي الظروف و الأسئلة التي رافقتها في مسيرة البحث عن الحقيقة، لكن قبل أن نبدأ عندي بعض الإعلانات أولها أن مدة البرنامج و نزولا عند رغبة الكثير من المشاهدين ستطول إلى مدة ساعة و نصف ابتداء من الحلقة القادمة، ليس في هذه الحلقة بل في الحلقة القادمة. الشيء الآخر أنه أعددنا ترنيمة هدية للأخت نعمة بمناسبة وجودها معنا، و هدية لكل متنصر أو منتصر. و لكل منتصرة عبرت من ظلمة الإسلام إلى نور المسيح، و أيضا هدية لأهلنا و أحبابنا و إخوتنا في العالم الإسلامي و العربي. فلنرى جميعا هذه الترنيمة.


الترنيمة
(ها صلاتي يا أهلي و أحبابي أن تجدوا خلاصا في إلهي
فتعالوا إلى ذاك الفادي من خلص نفسي و فداني)2
(إليكم أعلن أحبابي أنا أحيا الآن في ضمان)2
(فيا أبي و أمي و إخواني قد مات يسوع و فداني)2
قد مات يسوع و فداني
(لا تبكي يا أمي من أجلي أنا لم أنساك و لا أهلي)2
(بل أتبع من ترك لأجلي المجد و مات هنا بدلي)2
و مات هنا بدلي
(ها صلاتي يا أهلي و أحبابي أن تجدوا خلاصا في إلهي
فتعالوا إلى ذاك الفادي من خلص نفسي و فداني)2
(لم أنكر أصلي أو فصلي و لست بخائن يا بلدي)2
(بل أسعى إلى وطني الأبدي و أبقى من كل الأرض)2
و أبقى من كل الأرض
الأخ رشيد: نعم.. لم ننكر أصلنا.. لم ننكر فصلنا.. لسنا بخائنين لأوطاننا.. لكن نسعى للوطن الأبدي. الترنيمة.. هذه الترنيمة موجودة على موقعنا على الانترنيت طولها أكثر من هذا لكن لضيق الوقت أو ضيق وقت البرنامج لم نستطع عرضها كليا، لكن يمكن للمشاهدين أن يروها على موقعنا بالكامل. أخت نعمة أرحب بك مرة أخرى و أعتقد أن هذه الترنيمة هي لسان حال كل العابرين إلى نور المسيح. فما تعليقك بالأول يعني.. كلمات الترنيمة فعلا مبكية، و أنا رأيت أنك كنت تبكين و الترنيمة معروضة، فما الذي حرك مشاعرك في هذه الترنيمة؟
الأخت نعمة: الحقيقة.. إلي حرك المشاعر هي الحقيقة عن الرب يسوع، لأنه في ناس كثير بيفتكرو إنو إحنا خائنين، إحنا مبنحبش بلدنا، مبنحبش شعبنا لكن هذا خطأ. و أنا بشكر الرب على الكلمات إلي طلعت الشعور، إذا أنا بكيت أنا عارفة أنو في ناس كثير عم تتأثر منها لأنها الحقيقة. يسوع هو إلي غير حياتنا و أعطانا نعمة حتى نحب شعبنا أكثر مش نكرههم.
الأخ رشيد: أمين.. خلينا نبدأ أول شيء يعني أنت متحولة مثلي مثل الكثيرين في العالم، كيف يعنى ابتدأت هذه المسيرة و هي مسيرة طويلة؟ حكيت لي الكثير لكن نريد أن نشارك المشاهدين كيف كانت مسيرة هذا التحول؟ كيف ابتدأت في الأول؟
الأخت نعمة: أنا كنت مولودة في عائلة من تسع أشخاص، خمس إخوة و أربع بنات. كنت أسأل أسئلة كثيرة، أبويا كان صديقي و حبيبي ، أمي كانت تقراء بعاشوراء عن ذكرى ما حصل لآل محمد بعد معركة كربلاء..
الأخ رشيد: كنت شيعية؟
الأخت نعمة: من أصل شيعي.. أيوا.. أيوا. كنت دائما أتساءل ليش نخبط على حالنا؟ ليش نضرب على رأسنا؟ علشان أخطاءنا نحنا ضد الله؟ و لا على الخلافة إلي حصل عليها مشاكل كثيرة؟ ليش نخبط على رأسنا؟ بتذكر إنو عم بسأل شباب كثير عن.. إنو نحنا كمثقفين ليش نعمل ها التصرفات هذه؟ قال لي واحد من الأصحاب.. قال لي تعالي و شوفي آخر يوم في عاشوراء. بتشوفي كيف أنهار من الناس، و لما شفت هذا اليوم هذا قال لي: فيك تغيري ها النهر هذا؟ قلت له: يمكن ما أغير النهر لكن أغير ها النقطة هذه أنا، بمعرفتنا لإلهنا الحي، و بدأ بحثي عن الله من هذا المستوى. و بدأت أرى بطريقة أكثر وضوحا، يعني الستات إلي موجودين.. البنات إلي من سني في منهم.. يعني فتيات كثير من سني عندهم مشاكل روحية، عندهم مشاكل نفسية، ليش؟ بيقولوا هذه ملبوسين.. هذه عنهم مشاكل، أليس القرآن قادر أن يحمينا؟ أليس الدين إلي إحنا معتنقينو يعني نعتنقه قادر إنو يحمينا؟
الأخ رشيد: يعني كان عندك تساؤلات و أنت صغيرة..
الأخت نعمة: كان عندي تساؤلات كثيرة، منها الأسئلة عن حرية المرأة، قانون.. يعني إلهنا الحي هل هو غير عادل ليعطي الحق للرجل أن يتزوج بكثر ما يستطيع و يطلق أي وقت إلي بدو و إن أرادت المرأة لا تستطيع.
الأخ رشيد: لكن هذا.. معلش أنا ممكن سأعارض بعض الأفكار لأنه ممكن أن يقول الشخص أنه " أبغض الحلال عند الله الطلاق" يعني الطلاق آخر حاجة يلجأ إليها الإنسان، التعدد محدود في أربع نساء إلى آخره.. إلى آخره.. فهناك حجج ترد على هذا، ألم يشرحوا لك مثلا الفقهاء و الشيوخ هذه الأشياء..
الأخت نعمة: كنت أحاول أن أسأل الفقهاء و رجال.. و لكنهم يقولون الله أعلم، حتى في نفس النقطة إلي عم تقول فيها حضرتك على نقطة إنو أكره الحلال.. أبغض الحلال عند الله الطلاق، كيف الله يبغض شيء و يأمرنا بفعله؟هذا لا يتناسب مع صفات الله الحميدة، لذلك بدأت أبحث أكثر و أكثر ففكرت إنو ممكن إذا دافعت على الحقوق الإنسانية، عن حق الشعب الفلسطيني ممكن أجد الله، لأني كنت أشعر أن الله لايحب.. يعني غير عادل لأنه لا يحب العرب كما شعرت كما تداركت مفيش عنده محبة، مين بيحب العرب؟
الأخ رشيد: ما الذي أوحى لك بأن الله لا يحب العرب؟
الأخت نعمة: لأنه العالم كله كان ضد العرب. لأنه العالم كله كان دائما مع القضية .. مع الشعب إلي عم بيحارب ضد فلسطين.. العالم كله.. و كأني شعرت بأن الله غير عادل، فبدأ بحثي أكثر و أكثر.. طيب يا جماعة حتى نصلي ليش لازم نتجه لمكة؟ أليس الله موجود في كل الوجود؟
الأخ رشيد: كان عندك أسئلة متشعبة هنا و هناك ..
الأخت نعمة: ..أسئلة متشعبة كثيرة. و أنا أعلم أنه في ناس كثير من المشاهدين الأحباء عم بيسألوا هذه الأسئلة، و أنا بحب أساعد أنه الأسئلة إلي عم تسألوا عليها هي عند الرب يسوع الجواب. لأني لما تركت بلدي و رحت على البلد إلي أنا فيها اليوم، وجدت المسيحيين.. وجدت المحبة فيهم.. وجدت النعمة.. لما سألتهم سؤال..
الأخ رشيد: كنت مسلمة لما رحلت..
الأخت نعمة: كنت مسلمة و لكن سألت لأني وجدت في محبة بيناتهم، في علاقة.. في..
الأخ رشيد: كيف تعرفت على المسيحيين بالأول يعني ..
الأخت نعمة: أنا تعرفت على المسيحيين عن طريق أخويا . أخويا الكبير كان مؤمن و لا يزال مؤمن نشكر الرب..
الأخ رشيد: كان متحول.. طبعا إنتو اسرة مسلمة حيكون طبعا اتحول من الإسلام للمسيحية لأ.. أخوك؟ نعم تفضلي..
الأخت نعمة: إذا أنا عم بقول إنو أخويا الكبير كان..
الأخ رشيد: نعم تفضلي..
الأخت نعمة : كان يعني أخويا كان مؤمن و لا يزال مؤمن. أخويا الكبير ما بيحبش نقول له أخويا الكبير لكن أخويا الأول في العائلة هو إلي كان يساعدني و يشرح لي، و هو إلي كنت أنا أشوفو مع أصحابه بدراسة إنجيلية بصلاة مع بعض بيصلو لبعض، يساعدو بعض، فأنا هذه الأشياء ما كنتش أشوفها في الديانة الأخرى. كان لازم يعني تحاول المستحيل إنك تكون راضي ربك و بنفس الوقت الله أعلم إذا كنت راضي أم لا.
الأخ رشيد: طيب لما تعرفت على المسيحيين من خلال أخوك، ما الفرق الذي رأيته بينهم و بين المسلمين؟
الأخت نعمة: فرق كبير.. فرق كبير يا جماعة، فرق المحبة الصادقة، إنهم بيهتموا ببعضهم البعض، بيصلو لبعضهم البعض، يعني إذا واحد مريض بيقول له يا أخي صلي لي..
الأخ رشيد: المسلمين أيضا يهتمون ببعضهم البعض و يساعدون بعضهم البعض ماديا و معنويا..
الأخت نعمة: لأ مفيش ما شعرتش بالمحبة إلي شفت المحبة الصادقة مع المسيحيين هادول. لقيت إنو في عندهم صدق مفيش عندهم مغالات، طبعا شعبي أنا بحبو.. أنا بحب أهلي قلبهم طيب ناس بيحبو الله، لكن إلي عم بقوله إنو علاقتي بالله من خلال المسيح أعطتني نعمة..
الأخ رشيد: طيب كيف حصل هذا التحول؟ لأنه لم نصل بعد لتحولك وقبولك للمسيح..
الأخت نعمة: شفت إنو هم صحيح بيحبو، صحيح بيساعدو بعضهم البعض لكن أنا مسلمة و سأثبت لهم أنهم كفرة..
الأخ رشيد: للمسيحيين؟
الأخت نعمة: لأنهم مسيحيين. و كنت أسأل أسئلة بطريقة.. أحاربهم.. كنت أسأل أسئلة نفس الأسئلة.. نعم؟
الأخ رشيد: رغم أنه أخوك و كان هو الذي قلت لي كان مسيحي قبلك..
الأخت نعمة: بالضبط.. بالضبط..
الأخ رشيد: كنت تحاربين أخوك كمان؟
الأخت نعمة: كنت أحارب أخويا و كنت أحارب المسيحيين كلهم، لأنه كنت بأتبث إلهم إنهم هم على خطأ لأنهم كفرة. لأنهم بيقولو الله ثلاثة، لكن وجدت أنه الإله الذي بيعبده المسيحيين.. الذي نعبده كمسيحيين هو إله واحد، إله واحد مش إثنين و ثلاثة.
الأخ رشيد: طيب خليني أسألك سؤال: أنا كشخص من خلفية مسلمة، و كرجل يعني ربما تجربتي تختلف عن تجربتك، و ربما البيئة التي عشت فيها تختلف كثير على البيئة التي عشت فيها، لكن أنا أريد أن أعرف و ربما المشاهدين أيضا يريدون أن يعرفوا، ما الذي حصل في مشاعرك.. في داخلك كامرأة؟ لأن ليس نفس الشيء يمر فيه الرجل تمر فيه المرأة، يعني كإحساسك كامرأة كيف كانت الأسئلة و شعورك الداخلي و معاناتك النفسية إلى آخره،
الأخت نعمة: بعتقد أي امرأة بتحب تشعر بالأمان و الاستقرار، و أنا لما بدأت أسأل الأسئلة، و لما بدأت أحارب المسيحيين بأسئلتي هذه صار في عندي نوع من الحرب الداخلي، لأني شفت إنو في سلام في هاذو الناس في شيء في ها الناس المسيحيين هذه ، أنا محتاجتها لكن مش عارفة إيش هو ها الشيء. فأنا شعرت إنو يا الله إذا كان ها دول الناس المسيحيين مؤمنين أنا ليش مش معاهم؟ لكن إذا كان ها دول الناس المسيحيين كفرة ساعدني إنو أعرف الحق، لأنه كامرأة بلاقي إنو مفيش إلي حق لا في الدين إلي كنت أؤمن فيه و لا الآن لأنه معنديش دين. كنت بحاول أعرف وين الله. لذلك كان في عندي حرب نفسية داخلية، فراغ و هذا الفراغ ما حدا بيملأه إلا محبة المسيح و دم المسيح لما يغسل الإنسان من الداخل. و هذا ما جرا لي. لما سألت المسيحيين.. أنا لما سألت المسلمين دائما يقولون لي: الله أعلم. لكن لما سألت المسيحيين قالوا لي: المسيح قال: " أنا هو الطريق و الحق و الحياة لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي". قال: " و تعرفون الحق و الحق يحرركم"
الأخ رشيد: هناك تأكيد و يقين..
الأخت نعمة: .. التأكيد و اليقين لأنه ما فيني انا أقول لك إذا بدك تزورني و بتيجي على البيت بتلف شمال و بتلف يمين و الله أعلم إذا بتوصل، إذا هذه مش الطريقة إلي ممكن أوصلك بها لبيتي. لذلك سألت: ليش إحنا نتجه إلى مكة؟ ليش نعمل ها الأسئلة؟ الله أعلم.. لا تجادلي في الدين. أين أجاوب.. مين بدو يجاوبني على الأسئلة هذه؟ لكن لما تعرفت على شخص المسيح إلي مات علشاني أنا، يعني الفرق إلي لقيته بين الإسلام و المسيحية إذا بتسألني بها السؤال أقول إنو الإسلام.. محمد يطلب منك أن تفعل كل شيء، و الله أعلم إذا كان الله يرضى عليك أم لا..
الأخ رشيد: طيب الأخت نعمة نحن تعودنا في هذا البرنامج أن نأخذ مكالمات من المشاهدين ربما يريدون أن يسألوا: كيف... أسئلة كثيرة تتعلق باختبارك. و أيضا ان نقول للمشاهدين أنه في الحلقة القادمة ستكون.. نذكركم أنه ستكون مدة البرنامج ساعة و نصف. و هكذا سنعطي للمشاهدين فترة أطول للأسئلة، فهذا يتيح لنا فرصة لنقاش الموضوع أكثر و أيضا للأسئلة أكثر عدد ممكن من المشاهدين، نبدأ بأخذ أول مكالمة من مصر. ألو.. ألو.. سيد أبو إسلام هل تسمعني؟ ألو.. هذه المكالمة أعتقد أنها ضاعت، نأخذ مكالمة أخرى.. ألو..
السيد رمضان: ألو أخ رشيد
الأخ رشيد: ألو
السيد رمضان: أخ رشيد
الأخ رشيد: نعم أنا أسمعك..
السيد رمضان: أنا اسمي رمضان أخ رشيد..
الأخ رشيد: معلش.. معلش.. هذا إلي وصلني من المخرج أنه اسمك أبو إسلام لكن معلش تفضل سيد رمضان.. هل ممكن تخفض صوت التلفزيون لأنه يشوش علينا المكالمة؟
السيد رمضان: سؤالي هو..
الأخ رشيد: نعم.. تفضل سيد رمضان..
السيد رمضان: السؤال عندي بعد 607 ميلادية الكنيسة قررت أن تعترف بدين الإسلام، فاعترفت بدين الإسلام كدين كونهم يعبدون الله. و لكن اليوم تحول إلى حزب ارهاب 21:04 بفضل أمثال القرضاوي إلي جاب أنفلونزا الطيور على العراق الحبيب..
الأخ رشيد: لكن.. سامحني سيد رمضان.. سيد رمضان الموضوع يتعلق بالمرأة و اختبار المرأة المسلمة، و كيف يعني تحولت من الإسلام و قبلت السيد المسيح، فهل سؤالك ممكن أن يصب في هذا الاتجاه؟
السيد رمضان:Ok.. Ok.. و هل ينزل الوحي يا أخ رشيد.. هل يمكن ينزل الوحي على نبي و هو يتزوج من طفلة عمرها 8 سنوات أو 9 سنوات أو أقل؟ هذا سؤال يتعلق بالمرأة..
الأخ رشيد: نعم..
السيد رمضان: هل الوحي ينزل على نبي يتزوج من طفلة عمرها 8 سنوات، وين الوحي بينزل من الله على ها الإنسان هذا؟
الأخ رشيد: أشكرك سيد رمضان.. سؤالك واضح جدا..
السيد رمضان: عندي كلمتين قصيرتين جدا.. كلمتين.. سؤال قصير جدا..
الأخ رشيد: نعم تفضل..
السيد رمضان: لماذا بقي تخلف عن العالم كله؟ هل الله ضدهم جعله عالم متخلف وراء البشر كلياتو أم إنهم لا زالوا لا يعرفون ما معنى كلمة الله، و ينقصهم أن يعدلوا القرآن و كل الجهاد و القتل يحطوا بها محبة لأن الله هو نور العالم، فيه روح الحق..
الأخ رشيد: شكرا إليك سيد رمضان.. شكرا لك. هل تحبي التعليق على سؤال الأخ.. أنا ممكن.. أضيف إليه إنو لماذا المرأة حقوقها مهضومة في العالم الإسلامي أكثر من أي بلدان أخرى؟ و قبل البرنامج شاركتي معي أنك لديك خدمة بين النساء المسلمات، و تساعديهم بعض المرات في أشياء كثيرة، فما هي ملاحظاتك من خلال النساء اللاتي تلتقين بهم؟
الأخت نعمة: أنا بكيت لما سمعت الترنيمة لأني بشوف نساء كثير في كل يوم، منهم إلي عندهم مشاكل مع زوجهم، يعني بيكونو نائمين مع زوجهم و بيجي لهم الضرة، بيجيب مشاكل ثانية لنساء.. مثل في واحدة ست هلا جاية بتقول إنو مش رح يعطيها.. شو بدي أقول لكم يا جماعة.. أنا مش هون حتى أنزل بأي إنسان، أنا هون حتى أرفع اسم الإله الحي يسوع المسيح الرب العادل إلي قال: تعالوا إلي يا جميع المتعبين قال : تعالوا إلي يا جميع المتعبين يسوع المسيح عمل كل شيء من أجل المرأة.. من أجل الرجل علشان يأتوا و يأخذوا السعادة إللي المسيح أعطاني، علشان يعطينا الرجاء.. علشان يعطينا الأمل. فشو المشاكل إلي بتمر فيها يكفي إنو في واحدة بتخصني جدا تزوجت من واحد متزوج كتبوا كتابهم عند الشيخ في الجامع و لم تسجل زواجها في الحكومة في البلد إلي هي فيها في أمريكا. أي حقوق عندها؟ إذا أرادت الطلاق هل بيطلع لها أي حق؟ المشاكل إلي شفتها و بشوفها مع النساء تدعو إلى مسيح.. إلى المسيح العادل حتى يغير و يعطي الاستقرار للمرأة إلى كل امرأة عم تبحث عنه، و يعطينا السلام..
الأخ رشيد: أمين.. آمين.. خليني آخذ مكالمة أخرى.. ألو..
السيد سعد: ألو
الأخ رشيد: ألو سيدي هل تشرفنا بالاسم الكريم من فضلك؟
السيد سعد: ألو
الأخ رشيد: ألو أنا أسمعك.. ألو..
السيد سعد: أنا سعد عبد الله.. سامعني؟
الأخ رشيد: أهلا بك سيد سعد هل ممكن تخفض صوت التلفزيون لأنه يحدث لك تشويش و لنا أيضا. تفضل.
السيد سعد: ماشي ممكن أكلم السيدة إلي قاعدة..
الأخ رشيد: تفضل هي تسمع الأخت نعمة اسمها..
السيد سعد: ماشي.. أنا عايز أقول لها إن هي بتخرف، مفيش واحدة مسلمة.. مفيش واحدة مسلمة تسيب اسلامها و تبق مسيحية، إنتو أساسا بتخرفو. قناة دسيسة ضد الإسلام تشويه للإسلام ماشي. علشان كدا غلط، لأننا عايزين نعيش في سلام و أمان إحنا مش عايزين نحارب بعض.. ماشي؟ دا إلي عايز أنا أقوله لكم. و عايز أقول لكم للشيخ يتاعكم إلي هو اسمه.. إلي بتجيبوه و تحطوه يحارب في الرسول و يحارب في القرآن ماشي؟
الأخ رشيد: طيب سيد سعد.. سيد سعد..
السيد سعد: الإسلام و لا المسيحية و لا عيسى عليه السلام بيحثنا إننا نحارب بعض عايزين نعيش في سلام و أمان..
الأخ رشيد: سيد سعد هل تسمعني؟ هل تسمعني سيد سعد؟
السيد سعد: أسمعك..
الأخ رشيد: أولا نحن لسنا في حرب و أنا أعلن من هذا المنبر يوميا في كل مرة.. في كل حلقة أننا نحب المسلمين و المسيحيين و كل الطوائف. لكن هذا لا يمنع من أن نقول الحقيقة..
السيد سعد: مفيش إنسان بيسيب دينو و يروح لدين ثاني، كنت أتمنى إنو إنتو تفتحو الصوت علشان الناس كلها تسمع..
الأخ رشيد: الناس كلها تسمعك الآن نحن فتحنا الصوت..
السيد سعد: أمال أنا مش سامع ليه ما التلفزيون قدامي أهو..
الأخ رشيد: المهم أكمل سيد سعد، تفضل الناس تسمعك و قل ما شئت..
السيد سعد: أصلها هي مسيحية اتولدت مسيحية حتعيش مسيحية و حتموت مسيحية و حنتقابل في الآخرة و حبقا أفكرها، لأن هي عمرها ما كانت مسلمة، لأنها لو كانت مسلمة عمرها ما قعدت القعدة دي و أعلنت. لأنه مفيش بني آدم على دينه مسلم و بيغير إسلامه، أنا اه أعتقد.. ان المسيحي يغير ديانته لكن المسلم لا يغير ديانته مهما كان..
الأخ رشيد: يعني حلال عليكم و حرام علينا.... يعني كل الناس تتغير للإسلام و حرام للمسيحي.. طيب سيد سعد أنت لا تسمعني..
السيد سعد: كفاية تخريف حرام عليكم.. كفاية..
الأخ رشيد: أنا أشكرك سيد سعد أشكرك.. هناك أناس كثيرين.. سيد سعد ليس الحالة الوحيدة، طبعا كل شخص يدلي بشهادته في هذا البرنامج يشككوا في شهادته و بأنه لم يكن في يوم من الأيام مسلم. فما تعليقك؟ لماذا هذا عدم الرغبة في التصديق. المسلم لا يريد أن يصدق أن هناك أناس نساء و رجال كبار و صغار يتركون الإسلام؟
الأخت نعمة: أنا شعرت معه للأخ سعد، لأني لما أول ما بدأت في التعليم عن المسيحية، لما بدأت البحث عن الإله الحي و كانوا المسيحيين يحكوا معي، إنت أخ سعد كنت مؤدب أكثر من الطريقة إلي أنا كنت فيها أنا أحكي مع المسيحيين، لكن أنا قبلت الرب مش إهانة لديني.. أبدا. أنا هلا مسلمة لإلهي الحي أعظم من الطريقة الأولى. لأنه المسيح قال: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين و الثقيلي الأحمال و أنا أريحكم." بينما بالديانة الأولى يا أخي حاولت أرضي ربي، و كلما أعمل كلما لازم أشك أكثر و أشوف كيف أنا أرضي الله، أنا مش بكره المسلمين، أنا بحب المسلمين يعرفوا الحقيقة لا أكثر و لا أقل. أنا قلبي يعطف و يحبك يا أخ سعد لأني كنت مكانك، لأني شعرت معك لأنك لو تبحث عن الحقيقة بدون أي تحزب لأي شيء ثاني إلا أنك بينك و بين الله ، يكون في علاقة بينك و بين الله ، إكون في عبادة بينك و بين الله. تعلم إنو أنا مش جايه أتحدى أي إنسان أبدا. لكن السعادة إلي الرب أعطاني إياها أنا حابه أعطيكم إياها لا أكثر و لا أقل. و القرار إلي بتعملو إنت بعد ما بيشارك معاك الإخوة المسيحيين يرجع إلك إذا كان بتحب تقبل أو لا تقبل. إحنا بنقول لك هذا إلي صار معنا، هذا برهان المسيح في حياتنا، و إنت اختار إذا كان بدك تروح على السماء أو على جهنم. اختيارك إنت لكن من محبتي إلك أنا بقول هيك..
الأخ رشيد: شكرا أخت نعمة نأخذ مكالمة أخرى.. ألو.. هذه أخت نعيمة من فرنسا.. ألو..
السيدة نعيمة: ألو مساء الخير..
الأخ رشيد: مساء الخير.. مرحبا بك أخت نعيمة.
السيدة نعيمة: مرحبا بك و مرحبا بالأخت نعمة..
الأخ رشيد: الله إخليك..
الأخت نعمة: مرحبا بك..
السيدة نعيمة: الشيء إلي أضحكني يعني من شوية هو الأخ إلي شكك، يعني مش حاجة جديدة علينا. أنا جزائرية و تعرفت على الرب المسيح..
الأخت نعمة: هاللويا..
السيدة نعيمة: .. و في ناس جزائريين كثير بيدخلوا في.. في.. بيتعرفوا بالرب يسوع و كثير.. كثير.. في الجرائد إلي بتتكلم عن ذلك و مع هذا هم يشككوا يعني مش فاهمة إزاي مش عارفة أقول بالعربية..
الأخ رشيد: أخت نعيمة.. ترى ما السبب الذي يجعل المرأة المسلمة تبحث عن المسيح؟ ما السبب؟
الأخت نعيمة: يعني أنا شخصيا إلي خلاني أبحث عن المسيح هو المحبة، يعني هي المحبة يعني مفيش حد يحبنا زي الرب يسوع، هو ضحى بدمه علشانا.. علشان يدينا حياةأبدية. مفيش حد يقدر يحبنا بالشكل دا. يعني المحبة إلي موجودة في الرب يسوع منقدرش نلقاها في أي حاجة ثانية. يعني و كمان أنا كنت في الثانوية، و كان عندي أستاذ تربية إسلامية و كنت كلما أسأل سؤال بيطردني منla classe من القسم يعني كنت أقول: إزاي المرأة ناقصة عقل و دين؟ فدا كان مش ممكن أسأل كدا، كيف الرب بيطلب منا إحنا إننا نثأر ليه يعني إحنا ندافع عن الإله مع إنو كبير و يقدر يدافع عن نفسه. يعني في حاجات كثير.. كانت في عندي أسئلة كثيرة.. القبلة إزاي بنصلي كلنا من ناحية القبلة؟ و إزاي الناس كلها بتصلي بالعربية. مع إن أنا كانت مفرنسة..
الأخ رشيد: نعم.. ناطقة بالفرنسية
السيدة نعيمة: أيوا كانت ما بتعرف تقرأ و تكتب إلا الفرنسية يعني متعرفش عربية..
الأخ رشيد: لكنها مجبرة على تعلم اللغة العربية حتى تصلي..
السيدة نعيمة: نعم علشان تحفظ الحمد لله علشان تصلي كانت بتقولها بطريقة مش ممكنة يعني.. إزاي يطلب الإله دا الكبير إلي خلق كل كل أصناف البشر .. أمريكاني و فرنساوي و ياباني إزاي يطلب مننا إننا كلنا نتكلم عربي و نصلي بالعربية؟ كانت أشياء كثيرة متدخلش عقل. و حتى إنو قانون الأسرة
الأخ رشيد: قانون الأسرة نعم..
السيدة نعيمة: المرأة يعني معندهاش أي حقوق..
الأخ رشيد: معندهاش حقوق..
السيدة نعيمة: الراجل بيجيب أربعة و بيطردها و يطرد أولاده، و معندهاش حق تروح للمحكمة، يمكن دلوقتي شوية اتغيرت الأشياء مش كثير.. مش كثير لأنه قانون الأسرة مازال أنا أظن أنه مازال.
الأخ رشيد: أشكرك أخت.. نعم..
السيدة نعيمة: أخي رشيد أقول بكلمة المرأة معندهاش أي حقوق يعني يقدر يقولو المسلمين إن المرأة لقيت كل حقوقها في الإسلام.. لأ. آه هي بتلقا حقوقها لما تكون تحت جزمة الراجل.. آه، كدا تلقا حقوقها لكن حاجة ثانية.. لأ. و بعدين أنا مش عايزه أقابح أو أي حاجة لكن أنا أطلب إن كل الناس..
الأخ رشيد: نعم.. أشكرك أخت نعيمة.. أشكرك أخت نعيمة حتى نمر إلى مكالمات أخرى. هل تحبي أن تعلقي على قول الأخت نعيمة؟
الأخت نعمة: أنا أحب أقول.. نعم.. أول شيء أخت نعيمة نشكر الرب على خلاصك، نشكر الرب على النعمة. هللويا مبروك عليك، يريت بعرف أزغرت كنت بعمل لك زغروتة. لكن كمان بدي أقول للإخوة إلي عم بيسمعونا و إلي عم بيشوفونا، إحنا كستات مش راكضين وراء إنو نحن.. حقوق المرأة و إلى آخره زي ما بنشوف بالبلاد الأوربية و الأمريكية و غيره.. لكن بدنا نعرف.. بدي يعرف الإخوة.. أهلي.. أهلي الإسلام please من فضلكم ساعدوني أفهم نحنا مش عم بنطالب بحقوق المرأة أبدا، لكن الإله العادل هل من عدله هو إنو يخلي المرأة تكون بحكم.. بطريقة نجسة.. بطريقة يعني.. في أحاديث كثيرة بتتكلم عن حقوق المرأة و عن كدا بالإسلام، هل من عدل الله أن يفرق بين الرجل و المرأة بهذه الطريقة؟
الأخ رشيد: طيب خليني آخذ هذه المكالمة من الإمارات.. ألو..
السيد مجدي: مساء الخير..
الأخ رشيد: مساء الخير سيد مجدي أهلا بك..
السيد مجدي: أهلا يا أستاذ رشيد، أرجو بقا المرة دي كدا تديني فرصة أنا أتكلم نقطة نقطة و بكدا نوضح..
الأخ رشيد: تفضل..
السيد مجدي: طيب أنا مسلم يعني..
الأخ رشيد: أهلا بك..
السيد مجدي: أهلا و سهلا. طيب .. دلوأتي حضرتك تكلمت على حقوق المرأة في الإسلام و في المسيحية..
الأخ رشيد: لأ..هي.. هي.. أعطت اختبارها لم نتكلم بالتفصيل يعني عن حقوق المرأة في الإسلام و المسيحية..
السيد مجدي: .. اعطيني فرصة للكلام يعني. أنا لاحظت أنا بتكلم و ما بيظهرش من كلامي شيء.. حضرتك ثواني بس. هي اتكلمت عن حقوق المرأة، إن المرأة مظلومة في الإسلام ملهاش حقوق، أنا معرفش يعني هل كانت مسلمة حقيقي يا سيدة يامحترمة؟ في سورة اسمها سورة الطلاق، سورة الطلاق بتتكلم على رواية.. نصوص كتابية من الكتاب المقدس و من القرآن.. حتى نحكم به..شوفي حضرتك النص بيقول إيه و النص في الكتاب المقدس إلي إنت اتبعتيه بيقول إيه. النص القرآني بيقول إيه: " بسم الله الرحمن الرحيم – في سورة الطلاق- و اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن" هنا أوضح الله إن البيت من حق المرأة في حالة الطلاق. تعالى نشوف الكتاب المقدس في سفر التثنية الإصحاح: 24 بيقول إيه عندك "اذا اخذ رجل امرأة وتزوج بها فان لم تجد نعمة في عينيه لانه وجد فيها عيب شيء وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها من بيته" من بيته مقالش من بيتها..
الأخ رشيد: طيب سيد مجدي.. سيد مجدي.. سؤال..
السيد مجدي: إديني فرصة أكمل بس..
الأخ رشيد: يا سيد مجدي..
السيد مجدي: لحظة بس..
الأخ رشيد: الحوار أخذ و عطاء يا سيد مجدي، لسنا هنا لتلقي علينا محاضرة مع احترامي لك..يعني أول شيء نحن نحترم مبادئ التفسير في القرآن و نذهب إلى مفسري الإسلام. و عندما تأخذ نص كتابي ينبغي أن تحترم مبادئ التفسير الكتابي أيضا. سؤالي لك.. يعني أنا قد أتفق معك فيما قلته هناك أشياء واضحة، الأخت نعمة لا تدعي المعرفة و هي قالت لي هذا قبل البرنامج، قالت هي ليست عالمة و ليست شيخ في الإسلام، لكن هي كامرأة مسلمة عادية عانت أشياء و شاركت معنا اختبارها. أنا أعطيك نصوص كثيرة " النساء ناقصات عقل و دين"
السيد مجدي: حديث غير معترف به..
الأخ رشيد: حديث صحيح..
السيد مجدي: هات من القرآن..
الأخ رشيد: يا سيد مجدي.. يا سيد مجدي حديث صحيح..
السيد مجدي: إديني من القرآن..
الأخ رشيد: لا.. لا.. يا سيد مجدي خليني أكلمك. الحديث ورد في صحيح البخاري في باب ترك الحائض للصوم، و أيضا في صحيح مسلم باب نقصان الإيمان بنقصان الطاعات، و أيضا الحديث في صحيح البخاري كتاب النكاح يقول: " المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها – يعني عوجة كالضلع إن أقمتها كسرتها – و إن استمتعت بها استمتعت بها و فيها عوج".
السيد مجدي: انا بتكلم عن القرآن و الكتاب المقدس.
الأخ رشيد: يا سيدي الإسلام ليس قرآنا فقط، الإسلام قرآن و سنة. هل تخترع إسلام جديد؟ أنا أكمل لك النصوص.. لو دخلنا في مسألة النصوص لدخلنا في منحى آخر. " الشؤم في ثلاث في الدار و المرأة و الفرس" يعني المرأة شؤم، هذا في صحيح البخاري كتاب النكاح باب: ما يتقى من شؤم المرأة. و أضيف لك يعني نصوص كثيرة لا نريد أن ندخل فيها هنا.
السيد مجدي: إلي إنت بتقولو دا لا أعترف به كمسلم..
الأخ رشيد: يا.. حتى صحيح البخاري و صحيح مسلم ؟ من أين تستمد صلاتك و صومك؟ أليس من صحيح البخاري و مسلم؟
السيد مجدي: .. ربنا في القرآن ثانية واحدة، الله تعالى في القرآن إدانا تشريع معين..
الأخ رشيد: نعم..
السيد مجدي: .. نمشي عليه لو سمحت أكمل بس..
الأخ رشيد: لو أردت من.. لأ أنا أعطيك من القرآن أيضا " اللاتي تخافن نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع و اضربوهن، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا" أليس هذا ضرب؟
السيد مجدي: و اللاتي تخافون نشوزهن.. مش في أي حالة..
الأخ رشيد: يعني أي امرأة خفت نشوزها تضربها؟
السيد مجدي: نعم..الوعظ و الهجر و آخر حاجه الضرب.. في حالة النشوز فقط..
الأخ رشيد: خليني أقرأ لك بالمقابل نصوص من الكتاب المقدس الذي استشهدت به. أنا أقرأ لك يعني.. في سفر أفسس.. لأ أنا أعطيك من الكتاب المقدس. أنت لم تستشهد..
السيد مجدي: إديلي فرصة أكمل لك ..
الأخ رشيد: يا سيد مجدي اسمع.. اسمع.. اعطيني نص مقابل لهذا النص و أنا سأتخلى عن كل الحجج. في سفر أفسس الإصحاح الخامس الآية 25: " أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضا الكنيسة و أسلم نفسه لأجلها" أضيف: " كذلك يجب على الرجال أنا يحبوا نساءهم كأجسادهم، من يحب امرأته يحب نفسه، فإنه لم يبغض أحد جسده قط بل يقوته و يربيه كما الرب أيضا الكنيسة" هل هناك كلام موازي لهذا الكلام في القرآن؟ أحب زوجتك كما تحب جسدك، هل تضرب جسدك؟ أما القرآن يقول لك:" اضربوهن" أمر واضح. تفضل أخ مجدي..
السيد مجدي: طيب شكرا يعني مش معقول أتصل و أنا.. اديني نقطة واحدة أكملها و أنا..
الأخ رشيد: تفضل.. لكن استشهاداتك خاطئة يا سيدي..
السيد مجدي: ثانيا مع تعدد الزوجات.. تعدد الزوجات في سورة النساء: " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاثا و رباعا و إن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم" كون إن المسلم بيطبق اثنين و ثلاثة لأن أهم حاجة العدل، هل الإنسان يقدر يعدل بين اثنين جنسيا مش ماديا جنسيا؟ ربنا قال: لن تعدلوا فواحدة. الإنسان بقا إلي عايز يتقبل الحدود دي و ما يخالفش شرع ربنا يتزوج اثنين ثلاثة .. أربعة أو ما ملكت أيمانكم، فهل حيعدل بينهم؟ في حالة العدل..
الأخ رشيد: هل اشترط العدل في زوجات محمد عندما تزوج أكثر من 13 امرأة؟
السيد مجدي: هل في نص في الكتاب المقدس يقول: تزوجوا واحدة فقط؟
الأخ رشيد: نعم.. خلقهم ذكرا و أنثى.. خلقهم ذكرا و أنثى هناك نص واضح..
السيد مجدي؟: 42:00 الذكر و الأنثى..
الأخ رشيد: .. فيكون الإثنان جسدا واحدا. هكذا يقول الكتاب المقدس، لم يقل الخمسة جسدا واحدا أربع نساء و رجل. لم يقل الخمسة يصيروا جسدا واحدا، يصير الاثنان جسدا واحدا. نعم..
السيد مجدي: واحدا في إيه؟ في الهدف
الأخ رشيد: يا سيدي.. يا سيدي..
السيد مجدي: المسيح قال لهم.. قال للتلاميذ..
الأخ رشيد: يا سيد مجدي لسنا هنا للمحاججة..
السيد مجدي: واحد في إيه؟ في الهدف إلي هو الجسد..
الأخ رشيد: هل قال: خمسة.. قال خمسة. سيد مجدي أنت هنا للمحاججة. و نحن لا نريد إضاعة وقت البرنامج فقط في المحاججة. أنا أرجوك سامحني. ما تعليقك أخت نعمة؟ أنا آسف يعني دخلت معه في محاججة أنا آسف لكن تفضلي..
الأخت نعمة: معلش أنا مبحبش أتناقش بالمواضيع هذه كلها لأنه بدو إصير في جدال زي ما عمل الأخ هوني، بس أنا بطلب من الأخ بأنه يقرأ الإنجيل.. يقرأ القرآن بس، أنا مش عم بسألك تقرأ الإنجيل لكن اقرأ القرآن..
الأخ رشيد: ما العيب في أن يقرأ الإنجيل أيضا؟
الأخت نعمة: و اشرح لي بس عن كلمة الله سمح بالطلاق بأسباب.. الله سمح للطلاق بأسباب. الله بيقول: أبغض الحلال عند الله الطلاق.. اشرح لي إياها.. بس. كمان بالنسبة للحريات إلي عم ننادي فيها، مش عم ننادي بأي حقوق غير إنو .. العاديين يعني النساء العاديين لكن إلي عم نسأل فكر بالإله الحي، فكر بالله خالق السماوات و الأرض، هل هو بيتكلم بها المواضيع هذه، و بيحط من قدر المرأة بها الطريقة هذه. بس أنا بدي الأخ و الإخوة كلهم يقرؤوا القرآن عن طريق من إنهم يعرفوا مش عن طريق تحزب، عن طريق لأنه أنا إلي تعلمت بالقرآن.. بالقرآن كلما سألت السؤال بيقولوا لي الله أعلم، لكن بالإنجيل أنا إلي مسئولة لما بروح على الكنيسة، أنا إلي مسئولة إذا كان القسيس عم بيقول لي الصح أو خطأ لأنه بنتبع كلمة الرب بالإنجيل.
الأخ ر شيد: أشكرك أخت نعمة خلينا نأخذ هذه المكالمة.. ألو..
السيدة لارا: ألو..
الأخ رشيد: ألو .. الاسم الكريم من فضلك..
السيدة لارا: أنا اسمي لارا..
الأخ رشيد: أهلا بك سيدة لارا..
السيدة لارا:Merci أنا من ألمانيا عم بتصل..
الأخ رشيد: أهلا بك تفضلي..
السيدة لارا: بس أنا حابا أقول شيء للأخت نعمة أنا كمان كنت من خلفية إسلامية، و هلا مسيحية نشكر الله..
الأخت نعمة: هللويا..
السيدة لارا: و أنا حابه أشهد بهذا الشيء، و حابه أقول للأخ إلي اتصل ما بعرف يمكن من مصر و قال أنك خرفانة أو نوع من هذا الحكي، بس حابه أقول لقيت أنا الرب في المسيح لقيت كل المحبة في الديانة المسيحية، و حابه أنا كمان أنا بيي أصه تركي و المسيحيين بتركيا كثير عم بيتعرضو للظلم، بتمنى من الإسلام إنهم يستوعبوا أنه نحنا كمسيحيين نحنا كمان بشر، ما بنقول عنهم كفار و لا بنهينهم بأي كلام. بتمنى من المسلمين إلي بيحكو معنا أو يعرفونا مسيحيين دغري بيقولو عنا كفار أو منهذا الحكي. شكرا كثير على البروجرام الحلو..
الأخ رشيد: شكرا لك سيدة لارا..
الأخت نعمة: الرب يباركك.. الرب يباركك و إذا بتحبي أي أسئلة في التلفون إلي عم يعطوكي إياه..
الأخ رشيد: يوضع على الشاشة..
الأخت نعمة: إنك تتصلي و ممكن يعطوكي كمان نمرة التلفون بتاعتي جانبيا ممكن نحكي مع بعض و الرب يباركك. و خليكي مع المسيح لأنه المسيح قال: " هكذا أحب الله العالم" العالم. حب المسلمين و حب المسيحيين لكن نحنا لازم نختار هو من قلبنا، "لا بالقوة و لا بالقدرة بل بالروح قال رب الجنود".
الأخ رشيد: نعم.. تفضلي سيدة لارا..
السيدة لارا: انا كان عمري 15 سنة و سلمت حياتي للمسيح..
الأخت نعمة: هللويا..
الأخ رشيد: آمين..
السيدة لارا: كنت كثير صغيرة و سلمت حياتي للمسيح و نشكر الله عم بعيش و عم بكبر في نعمة المسيح، و هلا عندي بنت صغيرة عمرها سنة و أربعة أشهر كمان عم بربيها على نعمة المسيح، و نشكر الله أنا كل عائلتي عم تعرفه، فب بعض بعدهم من خلفية مسيحية. و أنا بشهد بكل.. و أنا رافعة الراس بالمسيح و النتيجة لازم..
الأخ رشيد: أخت لارا
السيدة لارا: و بتمنى من كل واحد مسلم يحترم ديانتنا..
الأخ رشيد: أخت لارا صلي من أجل كل مسلم و مسلمة لأنهم أيضا يحتاجون إلى صلوات كل المسيحيين في أنحاء العالم..
السيدة لارا: آمين.. آمين..
الأخت نعمة: و نحنا الرب ما طلب منا إننا ندافع عنه لأنه هو إلي بيدافع عنا.. مجدا للرب.
الأخ رشيد: أمين هناك مكالمة أخرى خليني آخذ هذه المكالمة. ألو.. ألو.. ألو.. أعتقد هذه المكالمة راحت، نأخذ مكالمة أخرى.. ألو.. الو.. سيد مصري من الأردن أهلا بك.. آ.. لا أدري هذه المكالمة أيضا. نأخذ مكالمة أخرى ألو.. سيد مسلم من السعودية أهلا بك.. أعتقد هناك مشكل في الصوت . فنكمل.. طيب يعني الإخوة إلي اتصلوا خصوصا الأخ المسلم يستعمل نصوص من العهد القديم من سفر التثنية إلى آخره.. إلى آخره..
لكن من خلال تجربتك مع المسلمات ألا نرى يعني بصراحة أنت لا تريدين التجريح لكن رغم ذلك نحن مجبرين في بعض الأحيان حتى نتطرق إلى بعض المواضيع بجرأة. أليست المرأة المسلمة ضحية الرجل المسلم من خلال تجربتك و بصراحة و بجرأة..
الأخت نعمة: هذا هدف حياتي إني أخليهم إشوفو هذا، إنو المرأة المسلمة هي ضحية الرجل لأنه الإله الحي لا يمكن يدعسنا بالطريقة إلي هو الدين كان بيعمل فينا بها الطريقة هاي أبدا.. أبدا..
الأخ رشيد: لما إصير الراجل يقول لك: اضربوهن لا الضرب و تخريجات فقهية، الضرب الغير المبرح و الضرب له شروط ، العدل ممكن تجمع زوجات لكن ينبغي أن تعدل. هل ممكن أن نعدل بين النساء في المسألة العاطفية، هل ممكن أن نعدل بين النساء يعني مجرد أجوبة واهية..
الأخت نعمة: في برنامج .. مسلسلات عملوها برمضان السنة إلي فاتت بعتقد، كان اسمه الحاج متولي..
الأخ رشيد: من سنوات.. نعم..
الأخت نعمة: كان يتكلم عن الزواج و سألوه عن.. كان متزوج أربعة فسأله و قالوا له لو بنتك أرادت أن تتزوج واحد عنده ثلاثة .. أربعة قال: أبدا. لأنه لما الرجل يأخذ امرأة من النساء بتوعو من الحريم بتوعو و ينام معها ما بيكونش عادل مع المرأة الثانية إلي ناطرة دورها بره.
مفيش عدل لا يمكن إكون في عدل. هو الرجل و المرأة بيكونو عم بيحاول المستحيل إقوم بواجباته كما الله دعاه و مش قادر إكفي، كيف أربعة و خمسة لا يمكن إكون في عدل حتى النساء إلي متزوجين اثنين و ثلاثة في واحدة هاي إلي عم أقول لك متزوجة واحد متزوج رح تطلق لأنه شافت إنو مفيش عدل مش مثل ما كانت تسمع.
الأخ رشيد: ليه.. لا نذهب بعيدا حتى الفيلم محمد نفسه عندما أراد علي التزوج لأنه كانت فاطمة زوجة علي و أراد أن يخطب بنت أبي جهل قال له محمد بالحرف: " إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها : يعني محمد يعترف بأن التعدد.. فمنعه من أن يضيف زوجة أخرى أو ضرة إلى فاطمة، و هذا الحديث جاء في صحيح البخاري باب مناقب قرابة رسول الله. يعترف يقول: من يؤيني.. يؤذيني ما آذاها، يعني لو آذيت فاطمة أنت و كأنك آذيتني. يعني التعدد أذية. و ليس هناك امرأة في العالم تقبل ضرة عليها مهما قلنا لها من أسباب. نأخذ هذه المكالمة ألو.. السيد حسين أهلا..
السيد حسين: مرحبا بك و أهلين مساء الخير و شكرا على هذا البرنامج..
الأخ رشيد: شكرا لك سيد حسين تفضل..
السيد حسين: ..بس أولا نحن كمسلمين و بكل الإخوة إلي اتصلوا إنو ما هو عيب إننا ننتقد ديننا إذا في هناك أخطاء.. هناك أخطاء و خاصة بموضوع المرأة..
الأخ رشيد: نعم..
السيد حسين: لأنه نحنا لازم نسأل نفسنا كمسلمين شو سبب تأخرنا و تخلفنا عن كل هذه الأمم الموجودة في العالم، السبب هو المرأة و هي نصف المجتمع هي مغيبة بالكامل في المجتمعات الإسلامية، و ما تتعرض له هذه المرأة من جرائم الشرف تقتل لمجرد الشك أو تقتل لمجرد أن واحد ينتقم من زوجته لو في مشكلة أو كذا.. ما في حل إلا أنه يحمل بندقية صيد و يقتلها و هذا ما في قانون إنو يعني يحكم..
الموضوع الثاني الزواج من أربع نساء و هذا الشيء معيب لأنه نسمع بعض السعوديين يتزوجوا عشرين أو خمسين مرا في كل بلد عنده عشر نساء مكتوبين و في منهم إلي مو مكتوبين و كل ها الأمور هاي. الأمر الثالث إنو إحنا المرأة في المجتمع الإسلامي هي خادمة و أكثر من خادمة لأنه هي بتشوف إنو إنت مثلا: "تكاثروا فإني مباهي بكم الأمم يوم القيامة" و بتشوف المرأة إنت عندها خمس ست أولاد في البيت ما عندها مجال تخرج ما عندها مجال تربى اولادها و لا عندها مجال إنو تشوف حياتها..
الأخ رشيد: طيب سيد حسين معذرة بما أنك مسلم ألا يعود هذا.. أنا لا أريد يعني التهجم على ديانتك لكن رغم ذلك أليس هناك ربط بين هذا و بين الإسلام كعقيدة؟
السيد حسين: طبعا.. طبعا الرابط يا اخى ها الأمور منين عم تيجي؟ بتيجي من القرآن و عم تيجي من الأحاديث. يعني ضرب المرأة مثلا، بيت الطاعة كيف نحنا ممكن نجبر مرأة على الذهاب إلى بيت رجل هي لا تحبه لا تريد أن تعيش معه. فهمت علي حتى طلب الطلاق هي بتشوف نجوم الظهر و لا تحصل على الطلاق فهمت علي كيف نحنا نجبر امرأة تعيش مع رجل هي لا تحبه؟
الأخ رشيد: طيب أشكرك سيد حسين على جرأتك و على صراحتك لأنه قليلين من الناس الذين يعترفون بالحقيقة، و أنا أشكرك على هذه الفضيلة و هذه الميزة فيك..
السيد حسين: لا يا أخي إحنا صراحة نحنا ان.. أنا شخصيا من أشد المدافعين عن حقوق المرأة المسلمة و إنو فعلا تعامل أكثر من حيوان..
الأخ رشيد: هل تحبي التعليق الأخت نعمة؟
الأخت نعمة: أنا بحب أقول لأخونا بشكرك على النقاط إلي عم بتوضحها للإخوة المسيحيين و المسلمين بنفس الوقت، لكن إذا كانت الأم خادمة نحنا مش فارقة معانا، إحنا خدام لأولادنا و لأزواجنا مش هذه النقطة إلي عم نحارب عنها. لكن أنا عم بأحارب من يعني عم بحاول أوضح نقطة لما كنت عند عائلة في إحدى البلاد كنت عم بزور معاهم كانت الساعة الخامسة بعد الظهر البنت عمرها تسع سنين مغطايا طبعا حاطه الحجاب، دق الباب قالوا لها البابا إجا بدل ما تركض تعطي حضن للبابا ركضت تفتش عن النقاب تحطو على راسها.. أي إله هذا بيمنع الأب فهون النقطة إلي عم بحكيها أخونا..
السيد حسين: كتربية أولاد..
الأخت نعمة: لأ خليني أكفي الننقطة هذه..
السيد حسين: تفضلي..
الأخت نعمة: إنو بدل ما البنت تركض على حضن أبوها.. إجا بابا.. إجا بابا.. عشر سنين تسع سنين راحت تدور على النقاب و اختفت لأنه ما كانتش حاطه النقاب على راسها. بعدين بالنسبة للنقطة الثانية المرأة العربية ككل إلها نقطة تختلف عن المرأة المسلمة، المرأة المسلمة عم نقول نحنا إنو الدين هو إلي بيأثر على علاقة الناس مع بعضها. الدين هو الشريعة إلي بنعيش فيها.. أنا كمسيحية اليوم عايشة بالشريعة المسيحية، بالأول كنت عايشة بالشريعة الإسلامية . هون عم بطلب منكم يا أخوتي يا حبايبي زي ما الترنيمة قالت أنا مش ضدكم، إنتو أهلي.. إنتو أهلنا لكن افتحوا قلبكم لله خالق السموات و الأرض. إلي قال أنا هكذا أحبيتكم.. أحبيتكم كلكم ، بس حاولوا تعرفوا الحقيقة..
الأخ رشيد: سيد حسين أنا أشكرك و هل لديك تعليق أخير..
السيد حسين: أيوا بس أشرح للسيدة أنا مو ضد إنو المرأة تربي أطفالها بس حقيقة التربية تكون تربية صحيحة المرأة تشوف حياتها، إكون إلها وقت لنفسها يعني خمس أولاد أو عشرة أولاد شو رح تستطيع أصلا المرأة حتربيهم لأنه رح يطلعو للشارع. الموضوع الثاني موضوع بالنسبة لوضع المرأة يعنى الناس كلياتها عارفة و أنا أظن إنو الناس لازم تستفيد من تجربتك يعني مادام إنت حكيتي تجربة إنت مريتي بها، شيء جيد.. هذه شجلعة منك إنو إنت تخرجي و تحكي ها التجربة هايدي للناس حتى يشوفوا وين الخطأ، و نسأل نفسنا ليش نحنا وصلنا لها المرحلة هاي. و شكرا جزيلا على هاي المشاركة.
الأخ رشيد: شكرا سيد حسين أشكرك. نأخذ مكالمة أخرى ألو.. سيدة سعاد اهلا بك..
السيدة أم زكريا: مساء الخير..
الأخ رشيد: مساء الخير تفضلي
السيدة أم زكريا: يعني في الحقيقة اليوم وددت المشاركة بمداخلة بسؤال،و لكن أنا غيرت رأيي لأنني اليوم بعدما غيرت اسمي فأنا أم زكريا تأكدت بأنني منعت في خمس حلقات الماضية من المشاركة. و كنتم قد وعدتموني بالمشاركة كممثلة للمسلمين و تركتموني في كل أسبوع على ساعة و أكثر من ساعة. و أحد من يعني من خدامكم قام بسبي على الهاتف يعني واحد..
الأخ رشيد: لا نسب أي أشخاص و أنا لم أسب أي شخص و لم نسبك سيدة أم زكريا. تفضلي ما هي النقطة؟ لأنه المشكلة أنه لا نريد أن نضيع وقت البرنامج في جدال. هل لديك مداخلة في الموضوع؟
السيدة أم زكريا: أنا لدي مداخلة بسيطة يا أخ رشيد..
الأخ رشيد: لأن لدينا فقط ثلاث دقائق فحرام يعني نضيع هذه الثلاث دقائق في كلام من هذا القبيل نعم..
السيدة أم زكريا: أنا لدي مداخلة و هي أنني قائمة و مستعدة دائما و في كل أسبوع بالمشاركة و للقيام حتى مع السيدة نعمة بالمناظرة على حقوق المرأة في الإسلام و في الديانة المسيحية..
الأخ رشيد: سيدة أم زكريا أنا أقول لك. أنا أعتذر لأنه وقت البرنامج لا يسمح لأخذ كل المكالمات و نحب أن نعطي في كل حلقة فرصة لأناس جدد و متكلمين جدد، لا نريد أن يكرر نفس المشاهدين يتكلمون في كل حلقة. فأرجو أن تفهمي هذه النقطة. و ثاني شيء كان ضيق الوقت البرنامج لا يسمح بهذه المكالمات لكن نحن الآن مددناه لإلى ساعة و نصف حتى نلبي رغبات مشاهدين مثلك يعني اعتبري هذه ليست غلطة منا..
السيدة أم زكريا: يا أخ رشيد من فضلك..
الأخ رشيد: نعم..
السيدة أم زكريا: هل تعدني أمام المشاهدين الكرام الأسبوع القادم أن أشارك بمثابة ضيفة حتى و لو ثلاث دقائق أو خمس دقائق في كل أسبوع إن شاء الله.
الأخ رشيد: ليس في كل أسبوع لكن أعدك في الحلقة القادمة أنا أعطيك مشاركة لكن ليس كل أسبوع. أرجو أن تحترمي رغبة مشاهدين آخرين في المشاركة.. عندي دقيقة واحدة لختم البرنامج انا أعتذر منك لأنه ليس معنا وقت كافي لهذه المحادثة لكن أعدك بالحلقة القادمة سنأخذ مكالمتك و نناقش تدخلك. أشكرك.
في نهاية هذه الحلقة أحب أن أتوجه بسؤال جريء إلى كل رجل شريف والى كل امرأة شريفة ارجوكم اقرأوا الإنجيل و اقرأوا كيف عامل المسيح المرأة و ماذا قال عن المرأة، و اقرأوا أيضا سيرة محمد و ستعرفون الحق و ستعرفون من كرم المرأة و لم يهنها في أي يوم من الأيام، و بين من أهان المرأة و جعلها متاعا له دنيا و آخرة. أنا أشكرك أخت نعمة و أشكركم إخواننا المشاهدين على متابعتكم لهذه الحلقة. إلى اللقاء في حلقة قادمة.


 










   
 

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

سياسة الخصوصية - privacy policy

الساعة الآن 10:12 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2013, vBulletin Solutions, Inc.
.:† جميع الحقوق محفوظة لموقع الحق والضلال †:.
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

 Subscribe in a reader

Add to Alesti RSS Reader Add to Alesti RSS Reader