دراسة تناقش السن القانونية وبدائل إنهاء الخدمة
الأنبا أغاثون يوضح موقف الكنيسة من تقاعد الكهنة والأساقفة عند سن 70 أو 80 عاما
طرح الأنبا أغاثون، أسقف مغاغة والعدوة ورئيس رابطة خريجي الكلية الإكليريكية، رؤية كنسية بشأن تحديد سن التقاعد للكهنة والأساقفة والبطاركة عند بلوغ السبعين أو الثمانين عامًا، معتبرًا أن الكتاب المقدس وقوانين الآباء الرسل لا تتضمن، بحسب دراسته، نصًا يفرض إنهاء الخدمة الكهنوتية بمجرد الوصول إلى عمر معين.
وتناولت الدراسة الفرق بين الاحتفاظ بالدرجة الكهنوتية والاستمرار في تحمل المسؤوليات الإدارية، مع طرح الاستعانة بأساقفة مساعدين لتخفيف الأعباء عن كبار السن. وتأتي أهمية هذه الرؤية في أنها تعرض موقفًا من قضية تنظيمية مطروحة للنقاش، دون أن تمثل قرارًا صادرًا عن المجمع المقدس أو إعلانًا رسميًا بتعديل القواعد المعمول بها في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
موقف الأنبا أغاثون من تقاعد الكهنة والأساقفة
يرى الأنبا أغاثون أن تحديد سن السبعين أو الثمانين لإحالة أصحاب الدرجات الكهنوتية إلى المعاش يحتاج إلى سند كنسي واضح، ولا يمكن تبريره بمجرد تطبيق القواعد الإدارية المتبعة في المؤسسات المدنية.
واستند في دراسته إلى التمييز بين الخدمة الكهنوتية بوصفها مسؤولية روحية، وبين الأعمال الإدارية التي يمكن إعادة توزيعها وفق احتياجات الخدمة والحالة الصحية لصاحب المسؤولية.
واعتبر أن التقدم في العمر لا يعني بالضرورة عدم القدرة على الرعاية الروحية أو افتقاد الحكمة والخبرة، ولذلك ينبغي دراسة أوضاع كبار السن بصورة تراعي طبيعة الخدمة الكنسية.
ولا تعني هذه الرؤية أن جميع أصحاب الدرجات الكهنوتية يستطيعون الاستمرار في أداء واجباتهم دون استثناء، وإنما تدعو إلى عدم اتخاذ السن وحده معيارًا تلقائيًا لإنهاء خدمتهم.
هل يحدد الكتاب المقدس سنًا للتقاعد الكهنوتي؟
أوضح الأنبا أغاثون أن الكتاب المقدس لا يتضمن نصًا صريحًا يلزم البطاركة أو الأساقفة أو الكهنة بالتقاعد عند السبعين أو الثمانين.
وأشار إلى أن النصوص المرتبطة باختيار القادة الروحيين تركز على الصفات الإيمانية والأخلاقية والقدرة على التعليم والرعاية، بدلًا من وضع عمر محدد لانتهاء الخدمة.
واستشهد بنماذج من حياة القديسين بولس الرسول ويوحنا الإنجيلي، في إطار تأكيد مكانة الاستمرار في الرسالة الروحية والتعامل مع تقدم العمر باعتباره مرحلة تستحق التقدير.
لكن غياب تحديد كتابي صريح لسن التقاعد لا يحسم وحده جميع المسائل التنظيمية؛ إذ تختلف الأحكام الكتابية المتعلقة بصفات الخدمة عن اللوائح التي قد تنظم توزيع المسؤوليات الكنسية وإدارتها.
ماذا تقول قوانين الآباء الرسل عن تقاعد الأساقفة؟
تناولت الدراسة مراجع كنسية قديمة، بينها قوانين الآباء الرسل والدسقولية والمجموع الصفوي، في محاولة للوقوف على وجود نص ينظم تقاعد أصحاب الدرجات الكهنوتية بسبب السن.
وخلص الأنبا أغاثون، وفق عرضه لهذه المراجع، إلى عدم وجود نص يحدد السبعين أو الثمانين عامًا موعدًا إلزاميًا لإنهاء خدمة الأسقف أو الكاهن أو البطريرك.
وتطرق إلى الحالات التي قد تستدعي إجراءات كنسية خاصة، ومنها المخالفات العقائدية أو السلوكية الجسيمة، والمسائل المتعلقة بترك المسؤولية الرعوية دون إذن، أو العجز الصحي الذي يؤثر في القدرة على أداء الواجبات.
ويظل التعامل مع هذه الحالات خاضعًا للإجراءات والسلطات الكنسية المختصة، ولا يصح اعتبار مجرد تقدم العمر مخالفة تستوجب عقوبة أو عزلًا.
كما ينبغي التمييز بين تفسير الأنبا أغاثون للنصوص القديمة وبين صدور حكم مجمعي جديد يتبنى هذا التفسير بوصفه قاعدة تنظيمية ملزمة.
لماذا يقدم الأساقفة الكاثوليك استقالاتهم عند سن 75؟
استعرضت الدراسة التجربة الكاثوليكية باعتبارها نموذجًا لتنظيم المسؤوليات الإدارية المرتبطة بتقدم العمر.
وتنص المادة 401 من مجموعة القانون الكنسي اللاتيني لعام 1983 على أن الأسقف الإيبارشي الذي أتم الخامسة والسبعين يُطلب منه تقديم استقالته من منصبه إلى بابا الكنيسة الكاثوليكية، الذي يقرر بشأنها بعد دراسة الظروف.
وهنا يظهر فرق أساسي بين تقديم الاستقالة وانتهاء المسؤولية بصورة تلقائية؛ فبلوغ الخامسة والسبعين لا يعني وحده خلو الكرسي الأسقفي، لأن قبول الاستقالة يرتبط بقرار السلطة المختصة.
وتنص المادة 402 على احتفاظ الأسقف الذي قُبلت استقالته بلقب الأسقف الفخري لإيبارشيته، مع ترتيبات تتعلق بإقامته وإعالته.
وترجع جذور هذا التنظيم إلى إصلاحات كنسية شهدتها فترة البابا بولس السادس خلال ستينيات القرن الماضي، قبل أن تُدرج الأحكام المتعلقة بالاستقالة في القانون الكنسي اللاحق.
وتوضح هذه المقارنة أن إنهاء المسؤولية الإدارية لا يعني إلغاء الدرجة الأسقفية التي نالها صاحبها، كما أن النظام الكاثوليكي لا يُطبق تلقائيًا على الكنائس الأرثوذكسية التي تتمتع بلوائحها وتقاليدها الخاصة.
ما البدائل التي طرحها الأنبا أغاثون لتخفيف الأعباء عن الأساقفة؟
اقترح الأنبا أغاثون الاستعانة بأسقف مساعد أو أكثر عندما تتطلب الظروف تخفيف الأعباء الإدارية والرعوية عن الأسقف المسؤول عن الإيبارشية.
وتقوم الفكرة على تقديم طلب إلى البابا البطريرك للنظر في توفير المساعدة المناسبة، مع استمرار الأسقف الأصلي في موقعه واحتفاظه بكرسيه الكنسي.
ويختلف هذا التصور عن الإحالة الإجبارية إلى التقاعد، لأنه يستهدف إعادة توزيع بعض المهام بدلًا من إنهاء المسؤولية لمجرد بلوغ سن معينة.
وتشمل الأعباء التي قد تستدعي المساندة متابعة شؤون الإيبارشية والزيارات الرعوية والإشراف على الأنشطة والخدمات، وهي مسؤوليات قد تتطلب جهدًا إداريًا وتنظيميًا مستمرًا.
غير أن طرح الاستعانة بأساقفة مساعدين لا يعني إقرار آلية جديدة بصورة رسمية، لأن تنظيم اختصاصات الأسقف المساعد وعلاقته بالأسقف الإيبارشي يخضع للقواعد والقرارات الكنسية المختصة.
هل صدر قرار بتحديد سن المعاش للكهنة والأساقفة؟
لا تمثل دراسة الأنبا أغاثون قرارًا كنسيًا بتطبيق سن للتقاعد أو إلغاء قاعدة قائمة، وإنما تعرض موقفًا من قضية تنظيمية تتعلق باستمرار الخدمة وتوزيع المسؤوليات.
ولم تتضمن المعلومات المتاحة بشأن الدراسة إعلانًا رسميًا عن اعتماد سن السبعين أو الثمانين موعدًا إلزاميًا لإحالة الكهنة أو الأساقفة إلى المعاش.
ويظل اتخاذ أي قرار عام ينظم هذه المسألة مرتبطًا بالجهات الكنسية المختصة والإجراءات المنصوص عليها في اللوائح المعمول بها.
وتتمثل النقطة الأساسية التي أثارها الأنبا أغاثون في ضرورة الفصل بين السن والقدرة الفعلية على أداء الخدمة، وبين الدرجة الكهنوتية ذاتها والمسؤوليات الإدارية التي يمكن تنظيمها بصورة مختلفة.
وبذلك تفتح الدراسة بابًا لمناقشة كيفية الاستفادة من الخبرة الروحية لكبار السن، مع توفير المساندة اللازمة لهم، دون تحويل المقترحات الواردة فيها إلى قرارات نافذة قبل اعتمادها من السلطة الكنسية المختصة.
